我有时听人谈修行的体会，说到佛法多么神奇，自己在短时间内变化多么大，

我会猜想他

要么是只说了好的顺利的方面。

所谓报喜不报忧，

要么是还没有真正开始修行。

闻思修，闻是听法，思是思考，

修是在自己的身语意上实践。

说实践可能不够准确，实际情况是跟自己根深蒂固的各种习惯开战。刚开始修行时，你遇到的失败一定比成功多得多。

我说的是实修，不是闻思，

闻思较容易带来满足和成就感，

你能明显知道自己懂得更多了，

进步也很可计量。

实修就不一样了，

最简单的东西也会让你焦头烂额，

经常的情况是进一退十。

我们在学佛之初热情高涨，信心百倍，觉得自己所有的问题找到了答案，觉得什么困难都可以迎刃而解，甚至成就、解脱等目标也都只在伸手可及的前方。

然而，这样的热情和信心通常不会持续很久，不必等到第一个实际困难出现，便会自行消退大半。

大家看看自己平时有多少事是起了头便没有下文的，有多少目标是订了便搁到一边去的，就知道这种习惯有多强大。

是专注的能力越来越弱，

事物越来越难以引发灵感和兴趣，

... ...

我们辛辛苦苦找到具德上师，

愿意无保留地信任他，

下决心要跟他学佛法，

这在我们的生活中是一件稀有的事。

但更难得稀有的是

我们要把这件事坚持做下去，

培养信心和耐心有助于我们的坚持。

别老琢磨自己是悲观主义还是乐观主义，这不重要。为了表明自己的合群和积极向上，我们已经浪费了太多时间做无谓的追逐。

我们喜欢贴标签，积极、消极、乐观、悲观，其实佛陀并没有教我们应该乐观还是应该悲观，他只是说要放下执著。

消极、悲观不是因为放下了执着，

相反，正是因为放不下，

对某些人、某些事、

对自己的经历遭遇太执着了，

才会悲观厌世。

有些人闻思修行的过程中遇到一点困难就开始打退堂鼓：我福报浅薄，恐怕不堪修道。实际上，没有哪个修行人不遭遇违缘的，你看往昔的高僧大德无不是千锤百炼、百转千回，难道他们都是些无德无福之辈？磨难、逆境是修道的助缘，它使我们得以清净业报，更是修出离心、慈悲心乃至引发空性智慧的有效途径。

例如疾病，晋美林巴尊者教我们这样去看待它：身是没有生命的，心即是空，有什么可以给没有生命之物带来痛苦或者伤害空呢？

观察疾病从何而来、向何处去、依何而住。疾病仅仅是自己分别念的影像而已。当那些分别念消失，疾病也会消融。不要对疾病心存悲伤或邪见，应视其为自己的恶业正在清净的征象并心生欢喜。

藏历理发 

今公历4月18日:  容易失明，皮肤变绿

   明公历4月19日:  丢失财物

   公历4月20日:     佛法增长，

                          长寿与财富增加

   公历4月21日:     容易挨饿，不好，漂亮

   公历4月22日:     易招传染病

   公历4月23日:     病情加重

   公历4月24日:     家族富裕