首先要清楚明白什么是…fo！

       fo有十个名号，分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、fo、世尊。

       在fo学里，fo是指…证悟了宇宙万法实相的觉悟者。（这里的万法是指一切事物）正觉于一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了。等觉或遍觉，不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即让别人觉悟；圆觉或无上觉，自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地，所以fo也叫无上正等正觉（即阿耨多罗三藐三菩提）。

fo遍知一切，fo不是无所不能（fo有三不能）。fo具有三身、四智、五眼、六通、十种大乐、十八大空、十八不共法、三十二种大丈夫相、八十种随形好、三学、四谛、十二因缘、三十七道品、六度万行、无缘大慈同体大悲，以法界为体（入一切时间和空间），禅定解脱三昧深入无际、智慧无边、遍知一切…… 

 fo说八万四千法门，门门都能度众生成fo！众生的习性不同，相续中有八万四千烦恼，所以fo陀宣讲了八万四千法门。fo法中数字都是表法的，八万四千就是表示无量无边的意思。

八万四千烦恼也好，无量无边的烦恼也好，根源在哪？

  在于众生的一念无明。

一念无明能生出无量无边的烦恼。八万四千法门也好无量无边的法门也好，终归只有一个目标--回到本性--证得成fo。

      当释迦牟尼fo在菩提树下证悟成fo的第一句话就是：“奇哉！奇哉！一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”

       这句话言简义丰，把fo所开悟的根本真理，和盘托出，一语道破。fo所开悟的核心，就是众生心与fo心，无二无别，本来一体。 

      任何人在修成fo以前，即修的进程中一定要先修菩萨行。先修成菩萨，然后才能成fo，所以菩萨是“因位”，fo是“果位”。首先发愿往生到最适合修行的净土去。净土有很多，各有各的殊胜，由于阿弥陀fo跟娑婆世间的众生有大因缘，极易往生。学fo的都发愿往生极乐净土后以不退转而持续往菩萨和fo的果位上修。

       法门很多，法就是船，我们过河就需要船…法船！我们如何选择又大又稳又快的航空母舰…（法船）？与fo同愿！fo是过来人，我们是未来fo。

       念fo同fo愿，得fo常照、专摄念fo人，临终即接引，往生fo国。《观修净土诗》云：“劝君念fo归西去，利比娑婆万信赢。《大智度论》：念fo三昧，能除种种烦恼，及先世罪。余诸三昧，能除淫，能除嗔；能除痴；能除三毒，是念fo三昧，能除种种烦恼、种种罪。复次念fo三昧，有大福德，能度众生。是诸fo欲度众生，诸余三昧，无如此念fo三昧福德，能速灭诸罪。

      《法华经》云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无fo，皆已成fo道。

《涅槃经》：fo告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称fo一声，功德过前，不可较量。

　《fo说观无量寿fo经》：心想fo时，是心即是三十二相、八十种好。

　《地藏菩萨本愿经》：但念得一fo名号，功德无量，何况多名?

　《般舟三昧经》：“三世诸fo，念fo三昧，得成正觉。常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

　《月灯三昧经》：十方三世fo，现在过未来，皆以念fo因，得成无上觉。

　《楞严经·大势至菩萨念fo圆通章》：若众生心，忆fo念fo，现前当来，必定见fo。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

　《大集经》：末法时期亿亿人修行，罕一得道。唯依念fo，得度生死。

     《大智度论》：“复次fo为法王，菩萨为法将，所尊所重，惟fo世尊，是故应常念fo。譬如大臣特蒙恩宠，常念其主。菩萨亦如是。知种种功德，无量智慧，皆从fo得。知恩重故，常念fo。

      菩萨应经常念fo，什么原因呢？因为“fo为法王，菩萨为法将”，“fo为法王”，所以应该是我们“所尊所重”的，就像世间大将肯定要尊重国王一样，“所尊所重，惟fo世尊”，所以应当经常念fo。菩萨要想修行成fo，就要以fo为境界，念fo的功德。我们修行fo法，尤其大乘fo法，要行菩萨道、修菩萨行，当然就要念fo的功德、念fo的恩德。龙树菩萨根据fo经，讲到一般法门只能除贪嗔痴某一种烦恼，但念fo法门“能除种种烦恼、种种罪”。念fo是以fo为境界，“以果地觉，为因地心”，是最高、最殊胜的法门。

  念fo同fo愿，得fo常照、专摄念fo人。而所有十方三世一切诸fo，在其“因位”之时，即在修菩萨行的过程中必须发愿。《俱舍论》云：“以愿为先，引妙智起；如愿而了，故名愿智。” 可见诸fo菩萨大愿皆以大智大悲为首。发愿有总愿亦有别愿。总愿就是共同的愿，又叫做通愿。比如说我们天天做功课念的“愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍，” 或者：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，fo道无上誓愿成”等，这是共同的通愿。我们大家及三世诸fo没有不通这个愿的。这个愿也是“总愿”。

       别愿则是个别的，每一个fo菩萨根据自己不同的因地、环境、意乐，以及救度众生不同对象的情况所发的愿，就叫做别愿。

      菩萨没有不发愿的，他的愿修成圆满了，那就是成fo了。比如释迦牟尼fo发的五百大愿（当时是“大悲菩萨”），药师fo的发的十二大愿（当时是“一切众生喜见菩萨”，后又是“药王菩萨”），普贤菩萨发的十大愿，以及地藏菩萨的“地狱不空，誓不成fo”等等。阿弥陀fo（在无量劫前是法藏比丘，于世自在王如来前，发四十八大愿）发的殊胜四十八愿，他愿行满而成fo后，为一切众生建立了一个极其完美绝妙的大场所…极乐净土世界。

   法界无量诸fo都成fo了，其愿悉皆行满，故念fo同fo愿！

      《大悲经》：一称fo名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。念诵一fo名号都有如此无量殊胜功德，如念诵法界无量诸fo名号，功德及愿与诸fo等同。

       《十万fo号》是白玛邓灯尊者法身之舍利，其具有近传承的特点，法流清净、加持猛厉！释迦牟尼fo住世时，正因为导师是fo陀，在其清净法流、无上的fo力加持下，很多人听法后便能当下证果。惜乎我等无福闻法于fo陀座下，不见如来金色身。但庆幸的是，值遇贤劫千fo化身、莲师意化身白玛邓灯尊者的《十万fo号》，让我们连接上清净猛厉的近传承法流，犹如甚深法藏重燃正法明灯温热六道有情。

     此法可谓稀有殊胜，不管是求世间福报，解决俗世诸事，或是出世间解脱成fo，都能快速满愿！

       《十万fo号》是伏藏法里非常殊胜的法！“十万”并非仅仅如字面理解成“十万尊fo”，而是“无量无边恒河沙数”之含义。印度人讲无量无数，就以八万四千来形容，藏地则称十万。这个教法在藏地也被简称为“十万fo号”，意思是无量无边之fo名号。

      念诵《十万fo号》的功德非常殊胜，既是加持、是忏悔消业、是培福、是超度，也是听解脱，闻解脱，修解脱的一个法。白玛邓灯尊者取出《十万fo号》这个伏藏法，是为利益现在五浊恶世的一切众生，当下世间对众生具缘和帮助最大的也是这个法。累世以来我们造了很多恶业，只要修诵此法就可以消除累世业障，无论是在家居士戒、沙弥戒，比丘戒，还是密乘的戒律，不管是犯了哪个戒律，念这个法就可以清净戒律，是消业忏悔最好最快的法门。这个法就是如此的殊胜！

       欲了解更多详情，请点击…读此文者消业、转发者增福、十万佛号功德略说

  修法和供养布施都能培福德，这是真实不虚的。《大智度论》：念fo三昧，念fo能获得大福德，长寿、富贵、福报、智慧，通过念fo能让人全部具足。念fo是以fo为境界，而fo是智慧、福德俱圆满的两足尊，所以念fo能满你一切愿。

        一句阿弥陀fo名号都可以往生净土，何况无量诸fo大悲大愿及功德力所成之…（十万fo号）无上圣法悉皆成熟一切有情！如具信心精进之有缘弟子，今生必能世出世间圆满、速得解脱！   

          生生世世不离师 

          恒时享用胜法乐 

          圆满地道功德已 

          唯愿速得金刚持

          愿生西方净土中

          九品莲花为父母

          花开见佛悟无生

          不退菩萨为伴侣