淤泥生：一只缓慢爬行的蚂蟥咬在日行千里的宝马上，那么蚂蟥也获得日行千里的速度。净土也是这原理，舍弃自力，仰靠他力。一说起“舍弃自力”，有些人生出大邪见了，否定一切自力，纯靠佛力。蚂蟥咬在千里马身上，它还有个咬的力量。即，蚂蟥的本能。

故，蚂蟥是放弃靠自己爬行的自力，去依靠千里马的力量，但没有放弃咬的力量。如果一口不咬，或只咬一口，那么自然掉下来。能救一切诸世间，生老病死众苦恼。弥陀有解决一切的大力量，那么我们紧抱佛脚，哭爹喊娘，一生不变这就可以了。如子求母，如子忆母，即是十方众生的本能，当下本有的自力。

莫作头上安头，多此一举之事。又如名号是欢喜光，我们当下接受，句句地称念，自然内心欢喜。并非说我要修到某境界，感应到什么，然后才能欢喜，此是我执，反而障碍了欢喜。

人是执着的生命体，一心念佛，便执着有个叫“一心”的功夫。信愿持名，便执着有个叫“信愿”的境界。老实读经，便执着有个叫“老实”的方法。我要获得一心，信愿，老实，然后才能往生。往生一事，殊不知这个“执着”，放到弥陀身上，舍掉我执，即是一心，信愿，老实。

如蚂蟥般，放弃缓慢爬行的力量咬在千里马身上，蚂蟥又执着，我应用多大的力气去咬，然后才能获得他力，我应用什么样姿势去咬，然后才能抵达千里之外。万里奔腾中，千里马一个心意，蚂蟥又怀着另一个心意，即，一身怀有二心，谁来作主。

往生一事，我们也是如此，弥陀说决定接引了。我们又妄想自己要怎么样，做到怎么样，然后才能往生。从妄想生出的信心，自然随境随时而变化。用我执妄想去相信，此即豆腐渣工程了。

殊不知往生一事，舍掉自己的我执，即舍掉自己的业力，不去分别判断，直接信受弥陀决定接引的心意。两个人同心完成一件事，以弥陀的至心接引，作为我的愿往生心。即，一念入正定聚。

净土很容易成就，但现在的人复杂且虚伪，机巧心去相信净土，以分别判断去信受往生，最后变成一种文字游戏，应付答问考试。未提升到生命的高度，未生起真实的信心。

几十年前的乡下人，简单而可爱。西方有净土，念佛就能去，诵经佛来接。专修求生个三五年，到极乐去了。挨家挨户去找愚诚者，现在何处寻老实人呢？善知识说什么就“是什么”，不分别好坏，不判断对错。往生一事，没有自己的想法，弥陀说什么就是什么，不知去怀疑。

我们是机心之人，做不到下愚的老实，怎么办呢？无论信疑多少，只在行持上求生净土。坚持作钝功夫，点滴重复功课，断恶修善，当个虔诚人。随着年年日日的积修，弥陀悲愿加持之下，内心柔软，我执变薄。同弥陀之间越走越亲近。自然明白佛意，疑根也不知不觉断掉了。