礼指礼仪，体现在身口上，如合掌、曲躬、礼拜、接足等；敬属于意业，礼的精神是恭敬。《礼记》说：“勿不敬”。行为举止恭敬，礼就在其中。

礼敬诸佛，重点在敬字。礼敬，是由敬仰佛陀功德而通过身口意三业体现的行为，由此强化三宝在我们心目中的地位。

包括平日见到的所有佛像、法宝、僧宝，都应发自内心地生起尊重之心，外在体现为顶礼或合掌问讯。

时常有人会问：如果我们表现得不够恭敬，佛菩萨是否会因此不快乃至迁怒于人？

其实，唯有凡夫才会作如是想，世人会因得不到大众尊敬而哀伤失落，但佛陀已彻底断除我执，我们恭敬与否，都不构成丝毫影响。无论是诽谤还是赞叹，佛陀都不会因之动心，所谓“毁誉不动如须弥”。

既然对佛陀没有任何意义，我们为何还要礼敬诸佛呢？原因在于，这种礼敬对我们个人修学极为重要。有一分恭敬，就能得到一分佛法的受益。

诸佛带给我们解脱的法门，告诉我们如何出世间得到真正的幸福，值得我们顶礼。

诸佛在修行的时候忍常人所不能忍，行常人所不能行来帮助教化众生，比如以身饲虎等，值得我们钦敬。

诸佛是大福田，是真正的福田，礼敬诸佛等于是在这福田上撒种子，最后能收获无上正等菩提，有助于修行。

礼敬诸佛可以和诸佛结缘，种下接触佛法，信持佛法的因，从而在未来世不易堕入恶趣，并且容易走上修行之路。

礼敬诸佛可以收获尊重，因为众生都将成佛，所以礼敬诸佛其实就是礼敬我们自己。

礼敬诸佛本身就是一种修行，能够忏悔过去的罪业，能够让身心安静，以便于修止观。

破除我慢，生恭敬心，得尊贵果报。如何生起敬信的善呢？内心恭敬带动身语，遍礼一切，就能破我慢障，生起恭敬善心。

凡夫我慢深重，自恃高于他人，不肯低头、曲躬。由于心不谦下，贡高我慢，令我执坚固，导致生死轮转，无有了期。现在欲修普贤广大行愿，成就如来功德，首先就要对治我慢。如果不修礼敬折伏慢幢，后面的称赞、供养、忏悔等普贤行都无法成办，一切性德都无法显现，所谓“我慢高山，不出德水”。

在日常环境中，我们已习惯于放逸，内心也因之躁动不安，时时随着凡夫心追逐名利声色，制造人我是非。而当我们踏入寺院或面对佛菩萨像时，往往感到安详和清凉。因为我们是带着恭敬心来到寺院，带着清净心面对佛菩萨。由此可见，恭敬本身就具有净化内心的作用。心中有佛，生命就会拥有依怙和目标，而礼敬诸佛，则能使我们从内在身心到外在行为变得调柔而谦恭。