淤泥生：净业三福中第三出世间的福，深信因果。即，超越轮回，领受出世间的福报。此非世间的因果，非凡夫的因果，而是阿弥陀成佛的因缘果。我们凡夫需要宿善，才能接受弥陀回施的果报。参考文章：（乘佛因果，往生净土！）

苦难十方众生——往生之因——法藏的无上真正道意——我要救你们出轮回

无有出离之缘——往生之缘——五劫思维与兆载修行——救你的方法与力量

你是罪业凡夫——往生之果——极乐世界有阿弥陀佛——呼唤我，母亲救你

若不生者，不取正觉。法藏菩萨发大誓愿救度十方众生，于是赌上自己法身慧命与我们捆绑在一起。若救不了你们，我也不活了。故，法藏菩萨启发无上真正道意（成佛之因），五劫思维与兆载修行（成佛之缘），今西方极乐有阿弥陀作为众生依靠，彼力量令我们一念十念得往生，（成佛之果）。所以我们乘靠阿弥陀的因缘果，借助他力抵达净土。

净土只有一个因果。念佛是因，往生是果。信愿是因，往生是果。以及读经礼拜是因，往生是果。这些因果皆是阿弥陀成佛因缘果的略说与简言，并非在我们凡夫身上，今生还要去实践，再修一套因缘果，然后才能往生。净土岂能有两个因果系统呢？即是背离佛意，妄心夹杂。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。净土从弥陀成佛的因，缘，果，各个方面，以及不同角度去解释。解释给不同根器之人听信。念佛往生与真信切愿，其实是同一回事，本质是一件事情，即法藏比丘成为弥陀的因缘果。目的希望我们归命弥陀，归顺弥陀。即，有量寿获得无量寿。如蚂蟥叮咬千里马，千里马日行千里，蚂蟥亦日行千里。

复为大施主，普济诸穷苦。弥陀要把成果，布施给我们，令我们远离穷苦。面对弥陀的他力回施，我们明白佛意佛慈，孝顺慈母之心，即，是是是，行行行，好好好。往生一事，如子孝母般，完全听从弥陀。往生一事，放下自己想法而无我，随顺弥陀的心意。

故，往生净土信靠他力，明信佛智，舍掉小我，即深信因果。而非我们再建立个新的因果，去坚固一个所谓的我执，或是去信某个道理。那成邪定聚与不定聚，往生到边地去了。

往生一事，即深信弥陀的因缘果，彼决定接引，我往生已定。“能往生”，是到自己放下分别，是到自己放下判断。如弥勒大士般不去思不去议，只有信取接受的份。

净土门非常广大，入愿海之方式，千千万万之多。如古代寺院的大殿般，正门偏门，大门小门。随顺个人因缘，每个门皆能走进去。门内所见是门门皆可入，门外所见是路路皆不同。

人呀！乃执着的生命体，你告诉她，“不要执着的方法”，他就执着“这个不要执着的方法”。即，指手向月变成认手为月，把手指当成月亮了。何时透过文字言语去明白如母佛心，又不被文字言语束缚住，故，难信之法，难在人太复杂了，不肯舍弃分别判断的机心，去信受弥陀的恩德布施。