对于弘法者，地藏菩萨不是个和尚吗？对于弘法者，诵读《地藏经》，有几个问题。第一个问题就是，面对现实佛教，民间信仰大于了佛教的正知正见的时候，我们应该怎么办？我们要种种善巧方便，以民间信仰为起点，权巧方便灌输教化众生正知正见。《地藏经》当中从婆罗门女，尤其从光目女，想要知道她妈妈去哪里了，这个意境、这个起点，直到使得她们能成佛，就是表达了这个路径。这是第一个。第二，面对民间信仰，出家人或者弘法者的弘法的方式，是应该让众生直下承担，还是种种方便？这要看具体的情形。老实说，现实佛教当中要弘扬纯正的、真正的佛法，是极其之难的。反而你跟人家讲一些感应，大家都很欢喜很愿意听。你要想讲八正道、分享如何才能放下，大家很有礼貌地坐在那里保持微笑听你讲就不错了。因为没有人要放下。众生的根性如此，这给我们弘法的年轻的出家人们放在面前的是一道大的难题。面对不想成佛的、想快乐一点，面对只想解决自己的人生眼前问题的人，我们如何能够从无事不登三宝殿的契机，使得他们最终走向皆共成佛道，这是个极其重要的问题。光目女、婆罗门女，她们都是从民间信仰而进入佛门。但她们最终走上成佛的道路是怎么样的？没有表述。经文当中只说，只说要我们发大愿，度尽天下苦难众生才能最终成佛。是地藏菩萨让婆罗门女、光目女，或者说修地藏法门的人自己去体悟到，我要为一切众生去修行，由自向他打开这个心结，才最终走向成佛的，这是一个核心。《地藏经》当中展示的起点在哪里？尊重客观事实，起点很重要。而终点成佛，起点跟终点之间应该如何去转化？《地藏经》当中没有明说，这需要我们仔细去思量、仔细去思考。但是它说了，起点到终点的动力系统是什么。虽然它没有说交通规则，但是它表述了动力系统，发大愿就是动力系统，这是第二点。第三点，作为弘法的人，每个弘法的人，居士也好，出家人也好，无论作为居士还是出家人，弘法的最大的对佛教最有贡献的方式，是组织成和谐的修行团体。寺院当中以寺院为代表的弘法机构要有清净的参团，僧人要团结，居士们如果没有依仗僧团的因缘，社区当中要去组织志同道合的人一起共念共行。我念地藏菩萨念到后来给自己最大的震撼，就是地藏菩萨是一个人在战斗，他是一个人的佛教，他不是团体弘扬的佛教。当我发现这一点的时候，浑身直冒冷汗，悲哀！这不正是当前佛教那些自己在修行的人所处于的这种困境吗？虽然《地藏经》当中没有明说，它当中没有表述出《盂兰盆经》当中的那段经文，当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然。这里关键的词就是圣众之道，其德汪洋。很多人在一起修行，他的转化力，他的弘法的力量不是一个单打独斗的人能够去理解的。释迦牟尼佛最早的时候说：如果这个世间有五个人仍然在一起修行，佛法就不灭。五个和合的僧，五个人团结的修行很重要，现实佛教没有如法修行的团体是很难复兴的。这是留给我们的题目，留给我们要一生去研究的课题。如何组织成和合的修行团体，让我们大家结伴而行，而不是单打独斗，不是了却个人心愿，而是继承佛陀、继承如来家业，荷担如来家业，没有僧团，这个佛陀的遗愿是完成不了的。希望每个想弘法的人都要对这个问题给予极大的关注。
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