虔诚的旺堆老人

大昭寺之所以成为藏民信众的佛土，是因为大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。据说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。

藏民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。据说朝圣者都是代表一个村或家族，他们用板车拖着行装，餐风露宿，不避雨雪，一路磕着等身长头，经年跋涉来到大昭寺前，在此再继续磕长头达数月之久。在去拉萨和玉树的路上，我们都见到一路磕长头的朝圣者，有的来自四川、有的来自青海，每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。

大昭寺金壁辉煌的金顶都是藏民奉献的；一位叫旺堆的藏民告诉我们：我是磕头来的，好几百里地。我是牧民，我卖了一些羊，一些牛，又用卖的钱换金子，一年换一点，五年能换好多金子。这次我全带来了，献给庙里，把佛像修得大大的。再过五年，我还能换更多的金子，献给佛。五年前，我就献过金子，那次，活佛为我摩了顶，我喜欢得哭了。

旺堆老人还告诉我：许多汉族人，还有许多外国人，都信我们的佛。不过，不少人把财产，把尘世看得太重，他们先是自己，然后才是佛，或者只有自己遇见了麻烦事，才想起佛来，这是得不了救的。

旺堆老人还说：你们汉人信佛都是看破红尘，当不了官，发不了财，健康有问题，儿女不孝顺，还有男女不相好了，觉得活着没意思了，于是想解脱，出家躲起来，人在寺庙里，心在外面。

以下是站在大昭寺屋顶，向下看到的磕长头的情景。城里人讲究些，磕长头时身下有一个用木板做成的软垫。

旺堆老人还说：我们把金银珠宝都献给寺庙，把最聪明最有出息的孩子送去侍奉佛。我们一路磕长头来拉萨朝圣，高兴啦，你们汉人看不出我们心里有多快乐。

旺堆老人还说：财产多余了，人就要产生贪心的念头，就会作恶。

天越来越阴，眼看就要下雨！

磕长头的藏民丝毫不为所动，

为保护手，手上有防护的设备。

磕长头时一般不穿鞋。

在大昭寺磕长头的女士多、男士少。

大昭寺旁就是热闹的“八角街”。

“八角街”商铺，出售的商品据有浓厚的藏族风格。

不少汉族人在“八角街”经商。

出售藏族服饰的摊位。

在西藏，沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的藏民。 每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。

这三位瞌长头的藏民来自青海，我们见到他们时，他们已瞌了几百公里！

“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。

磕长头的信徒遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，令人感叹。

磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。

这三位磕长头的信徒中最年轻的一位，以前总以为瞌长头是年长之人的事，想不到瞌长头的几乎全是年轻人！

磕长头的信徒手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮大围裙，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。

看看他们手上、前臂、和身体的护具。

鞋子也做了特别的防护。

拉车的是他们的“后勤部长”专门负责生活。

 “后勤部长”是不磕头的，他的小车上装载着烧饭的炉灶，被褥帐篷等生活必需品，他会先行到达前面宿营地，搭好帐篷，烧好茶水和饭，等候那些磕长头的同伴们。

这支小队伍，日复一日，月复一月的向拉萨进发，据说：有的要几个月、甚至几年才能完成朝圣之举！

在去玉树的路上碰到了另一支朝圣的蘵民。

这里的道路正在翻俢，路上到处都是尘土，藏民们照样在土地上瞌头，而且一丝不苟。

我们的到来分散了他们的注意力，但瞌长头的步伐仍在向前。

标准的瞌长头姿势。磕长头的人的姿势是一丝不苟的。一般先取立正姿势，口中边诵经文，边双手合十，高举过头，然后前行二步，迈第三步时，膝盖先着地，然后掌心朝下俯地，额头轻叩地面。同时就用前伸的手在地上划一条线．爬起来后从那线开始，继续往前磕，如此往复，直到目的地。

来认识一下这些藏民，他们额头上的印迹是磕头时触地时留下的。

看样子还是个孩子。

这个更小，不会到18岁。

健壮的后生，要是参军一定是好样的！

据说：瞌过长头到拉萨朝圣的藏民，在当地会很受尊敬，被视为“英雄”。我以为：是藏区特殊的地理环境和藏族的特殊文化背景造就了这种特殊的现象，这种现象在世界上是独一无二的，在任何地方都不具有复制性。

面对着这些未来的小“英雄”，不知他们今后的人生会怎样渡过？但有一点可以肯定：他们会把自已的信仰传授给下一代，而且这种信仰会一代一代传下去！

告别了我们，他们又开始了漫漫征程。祝他们一路走好，愿佛保佑他们！