淤泥生：吸烟有害健康，可是戒烟对有些人而言非常困难。若论吸烟的危害，此人比谁皆清楚，甚至侃侃而谈。但烟瘾发作，又控制不住，忍不住抽起来。

知道吸烟有害健康，明白种种道理，即知识理论，此是用妄心，妄心所生之想法看法，随日随境在变动。能戒烟的是生命的本能，烟瘾来了，可以降服它，定力转掉它，甚至不起烟瘾，此即是真心，它是不变的。

古时候的事情，今人不可想象。岳飞的一支军队，即能杀入金国首都，无人能阻挡。南宋之前的人，用生命本能，即用真心，真心生智慧。此后入末法时代，众生浊恶，心外求法，奇技淫巧，妄心纯熟。即，分别判断执着。故，律宗言，南宋之后，难有真比丘了。

印祖言：往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。

我们净土的信与愿，不是寻常的信与普通的愿，真切的信与愿，即是我们生命本能的仰靠与欲愿。此非是学者般，知识层面的概念。现在大部分人缺失孝道，多用西方人的价值观去修学净土，这会出许多问题了。

例如，发现自己有时候对弥陀有信心，也很想去净土，可是一转身，或过几天，感觉信心与愿心又退转了。同那个用妄心戒烟的人般，停留在知见上，一信之后，不能永信，而是怀疑与疑问，层出不穷。

又加上一层，我执妄造的邪见，我要信到什么程度，然后才是真信，我要愿到什么境界，放下了什么，然后才能真愿。围绕着“我”，增强着“妄心”，坚固妄想，即本末倒置了。往生一事，舍掉我执，舍掉自己的想法，通身放下靠向弥陀。如百川入海，同一咸味。一信之后，入正定聚，不再怀疑了。

净土是减法，执着太多道理与知识，增长与坚固妄心妄想，反而障碍真实往生信心，即，背道而驰。殊不知所有的教理与经典，目的让我们了解弥陀的救生心意，放下这个“妄心”，放下自己的想法，毫无顾虑地信任弥陀。往生一事，只用弥陀的救度心意作为往生信心，彼弥陀决定接引，我即决定得生。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。此是至亲弥陀的至心救度，势至菩萨把弥陀忆念之情，放在自己头上。观音菩萨把弥陀救度之恩，放在自己头上。一位表孝顺亲心，接受至亲弥陀，一位表不违师命，接受至心救度。即，他力之法的微妙，不去思不去议，本能顶戴信受。

喜欢读经，念佛的同学，生命常有这样的体验，在功课相续中，自然泪目直流。即短促的生命遇到无限的生命，污秽的生命遇到清净的生命，苦难的生命遇到安乐的生命，即，十方众生遇到无量寿，本能震撼与灵魂感触。非言语道断，完全不可思议。

如一个被火烫过的人，他无法用言语完整地形容表达生命被火烫过的感受。生命的体证，即真心。烙印在灵魂中的真知，永远不会改变。你告诉他，火是清凉无热的，他是绝不会相信，而动摇真实信心。

若停留在言语，或深信某道理，妄心所生之信，随人随境，随日随月，自然发生动摇。坚固妄心妄想，如豆腐渣工程般，终有倒塌之日，反而无有真实的信心。

能救一切诸世间，生老病死众苦恼。一切善知识的言语与教理经文中有真实之意。我们何时放下分别判断，直接领受接纳，即入正定聚。

弥陀说，我能救你呀！我们真心听闻后说，好！好！好！是！是！是！行！行！行！而非用妄心听闻后说，弥陀，你好慈悲哦！你有六八大愿力。某人也是如此说的，弥陀，你兆载努力，真是用心良苦！

如一个被火烫到的人，他只会说，“哇!哇!哇！”而非说"火的外焰500度，内焰300度，火是烫的，非常的危险。"

简单说，复为大施主，普济诸穷苦。弥陀要布施给我们无限的生命，恩惠我们真实之利益，他的慈悲愿力，至心救度打动了我们。我们不思不议，直接领受弥陀的至心，无量光驱散众生暗，变成至心信乐的极乐人。一念信入弥陀愿海，入正定聚，不再怀疑。即，米变成饭了，被弥陀烫成往生一定的人。