怎样分辨自己是否有前世善根

智慧的种子成熟时是怎样的情形呢？在《入中论》里讲过，一些大乘根机成熟的人在听到大空性时，会感动得汗毛竖立、眼泪直流，生起极大的欢喜心。此时，这种人便开始成熟了智慧（证悟空性）的种子，他若能继续学修，就有可能很快证悟空性。

慈悲心的种子成熟时又是怎样的情形呢？这种人在没发菩提心之前，当看到或听到菩萨无自私心地度化众生的传记时，也会感动得汗毛竖立、眼泪直流，向往之情不禁油然而生，这些表现说明他已经开始逐渐地成熟了方便的种子。此时，他若能再看一看《入菩萨行论》等经论，修一修菩提心的修法，就有可能很快发起不造作的世俗菩提心。

什么样的人即便在恶趣中，也会度化众生

我们要反观自心，看看自己与菩提心有没有距离，有多远的距离。若是相距甚远，就一定要精进；若是近在咫尺，就应该更加努力精进，因为这样做就可以很快走上大乘资粮道。虽然走上大乘资粮道的人也有可能退转，也无法避免永远不堕恶趣（如果这种人犯了菩萨戒，或造了比较严重的罪业，也会堕入恶趣），但是，这种人即便在恶趣中，也会度化众生。比如说，若此人转生为畜生，他就会以畜生的身份去利益身边的众生。

又如，平时在六道轮回当中最希望死而又不可能死的，就是地狱有情。但是，在佛的传记中记载着，佛在堕地狱时也有过利益众生的决心，而且这个利益众生的念头一经生起，他便立即死去，并往生天界，学佛成道。其他走上大乘资粮道的人也是这样。

善根是无始劫来累积而成的

一个人的善根也是无始劫来累积而成的，人们常常只见其果，而忽视其往生因地的勤苦修行。

在《杂譬喻经》中有这样一个譬喻。有一天，阿难说：“佛生在王家，逾城出家，修道六年，坐在菩提树下，就证得佛果了。原来成佛这么容易呀！”

佛告阿难：“过去有位长者，经过千辛万苦求得一颗赤色的真珠，珍藏在家中。一天，他的两个儿子拿起真珠玩耍。二人共相嬉笑，说：“此珠从哪得来的？”一个说：“生在我囊袋中。”一个说：“生在家里的罐子中。”

父亲听到此话，忍不住大笑不止。他妻子奇怪地问道：“你笑什么？”长者说：“我取此珠多么辛苦，而这两个小儿却认为真珠是生在囊袋，自家的罐子中，这不实在可笑吗？”

于是佛对阿难说：“你现在只看见我成佛的容易，却根本不知道我是经历无数劫勤苦修学，直到现在才成就佛道的。你说得容易，就像长者的两个无知小儿，认为宝珠是生在囊袋或罐中一样。”

【九华山崇寿禅寺简介】

崇寿寺位于九华山山脉的曹山北之龟山（安徽省池州市青阳县庙前乡一心村），四面群山怀抱，可瞭望九华主峰，是修身养性，弘扬佛法的一片净土。崇寿寺始建于五代十国时期的南唐升元年间 (公元937年——公元943年)，距今已然一千多年，这一千多年里崇寿寺饱经兴衰，战乱频起，屡建屡毁，清乾隆五十三年(公元1788年)，大和尚释尚恺重修崇寿寺，直到1942年仍然有僧人居住，后拆毁。

【广隆法师简介】

广隆法师祖籍安徽铜陵。1992年在铜陵大明寺寺皈依佛门。2002年拜九华山旃檀林释慧深法师为师，受三坛大戒。从此遍访诸山长老、大善知识，游历名刹古寺、佛陀圣迹，益臻觉路，先后在九华山大悲楼任僧人执法大队大队长及典座。2008年九月初一，任九华山崇寿禅寺住持至今。自任住持以来，广隆法师宿承佛嘱，发大誓愿，结十方缘，为弘扬佛法普度众生全身心投入到崇寿禅寺的重建和治理中来。如今崇寿禅寺正实施整体规划，还有多项寺庙必备的功能性建筑没有完善……

为感恩十方信众及护法菩萨对九华山崇寿寺的关注。崇寿寺现请置一批大悲咒活水杯，向十方善信菩萨及长期护持崇寿寺各位护法免费结缘，祈求众生皆能得佛光庇佑，阖家平安，无病无灾，违缘消灭，祸事远离，自在欢喜，吉祥如意，心想事成！阿弥陀佛！

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