一到中秋月圆时，徐师兄就忘不了那位僧人。

去年中秋节，徐师兄一行去寺庙送月饼，远远看到一位出家人。走进了才发现，原来是位老僧，快90岁了，苍老，羸弱，身躯佝偻，生活已不能自理。

兴许是在床上躺久了，被人推出来透气的吧？轮椅中的老僧，孤寂，衰弱，犹如老树的枯叶般，在秋风中摇摇欲坠。

徐师兄心头一阵酸楚，“当时我就想，以后，有出家人年纪大了，生活不能自理了，我们就接过来给他养老。”

徐师兄是一所安养院院长，“最初，做安养院是抱着做生意的心态，想着中国已步入老龄化，未来，养老产业是发展趋势。没想到，这几年做下来，发现老年人太不容易了，尤其是出家人，晚景更是凄凉，就再也放不下这件事了。”

01

出家人是“三无”群体，老了病了怎么办？

很多人以为，出家人的生活，闲云野鹤，晨钟暮鼓，潇洒自在。然而，事实上，他们中的不少人收入不高，不稳定，更面临着老来无依的窘境。 

一位70岁的老师父，多年来，只身一人守护着一座古庙，从年富力强到身体衰老，他似乎早已和古庙融为一体，不温不火，清净平和。老师父生活非常清贫，，这些年身体差了，患有糖尿病，平时他很少去医院，身边只有一个80多岁的老居士，偶尔来帮着做顿饭。

还有个寺庙的老师父，身患多种疾病，大热天穿着厚重的衣服和棉拖鞋，即便拄着拐杖，走路也较为艰难。老师父告诉我们，生活拮据，疾病缠身，这些他都不在乎，他只想守护好这座小庙。

更有许多常年在深山修行的老僧，夏天还好过点，漫长的冬天里，陋室犹如冰窖，老师父们往往是披着棉被打坐诵经。他们大多患有风湿寒病，有的走路一瘸一拐，仍然坚持上殿和劳作。寺庙香火微薄，一日三餐哪怕只是清澈照影的稀饭，却仍然精进修行。

年轻时，师父们忙于建庙、修行，生活艰苦点，他们丝毫不在意。如今，年纪大了，百病缠身，他们无儿无女，无钱财，无社保，该如何养老？

虽然国家也有相关福利政策、扶贫措施，然而，一是他们对相关政策认识不足，二是，他们不愿麻烦政府，叨扰其他人，因此，有不少偏远小庙的僧人，凄凉终老。

有一位住持法师告诉过我们这样一段往事，“那天，一位偏远小庙的师父，拖着病苦的身体来到我们寺院，他说：‘我不是来养病的，我是来求往生的，我不想死在病房，就想死在寺院’。病到这样，走投无路了，不知他辗转了多少寺庙，才来到我这里，也许是抱着最后一线希望，希望我能收留他。生命的最后，他只想求一个安心修行的机会，我为什么不能收留他、成全他呢？如果对病人都没有慈悲心，那么我们出家人的慈悲心在哪里呢？”

这种僧人之间的守望互助，令人动容。但，如果这些僧人，晚年能被妥善安置，跌倒有人扶，病了有人照护，这才是老病僧伽该有的归宿。

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让走投无路的年老僧人

老有所养，病有所医

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02

起步艰难，外出“取经“

徐师兄的安养院正是基于这样的愿心，才坚持走到了今天，正如他所说，他们希望，能把那些老无所依的出家人都接来养老。

但美好愿心的背后，难免历经磨难。回想创业的艰辛，他感慨万千。

2016年12月1日，徐有科在内的15位同仁，受传统文化的影响，接手了这家安养院，当时，入住人数仅为28人。此后，尽管费尽周折，多方努力，入住率始终难以提升。

此后很长的一段时间，安养院不仅没有收入，还要不停往里贴钱，大家没有工资，一直义务付出，到后来，每人每月才发了1500元的生活补助。

半年后，越来越多的人选择退出，坚持到最后的，只剩下两位，徐师兄是其中之一。

万般无奈下，他们决定外出“取经”，四处考察走访国内外的养老机构，吸取成功经验，也总结失败教训。

这趟考察走访后，他们决定，把安养院的发展重点调整为“信仰安老，安宁疗护及临终关怀”。

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03

探索养老新模式：信仰安老+临终关怀

徐有科说：“之所以做这样的调整，是因为我们四处考察后发现，大多数安养院不好做的原因，真正要解决的是心理问题。”

第一，是老人的心理问题。社会上的很多老人会产生被社会和家庭遗弃的落寞感，在一般的养老院里，目光所及处，不是老年痴呆，就是饱受病痛而绝望无助的眼神，隔三岔五，就会听到有人去世的消息。对病痛和死亡的恐惧，犹如一个巨大黑洞，一点点吞噬着老人们最后的生命之光。对大多数老人而言，入住养老院=无望的等死。

鉴于此，安养院推出了生命教育，提出“信仰安老+临终关怀“，信仰如明灯，信心如甘露，这种方式，对一辈子省吃俭用、行善利他的出家人而言，无疑是最贴心、最周全的照顾。

相比社会上普通养老院的老人，入住这里的老师父们，看待生老病死的心态更为豁达平和。当他们的生命进入倒计时，安养院会有专人进行临终关怀与助念，安然离去的老师父，没有对死亡的恐惧，显得格外安详。

第二，是员工的心理问题。一般安养院的员工，面对的对象是衰老病痛的老人，他们从事的是给人擦屎擦尿的工作，且近距离、高频率地目睹死亡，时间久了，恐惧、焦虑、抱怨等负面情绪越积越多，护理人员的心理状态令人担忧。

鉴于此，养老院经常组织员工学习传统文化，用信仰来照顾自己的心灵。“老吾老以及人之老”，在这里，他们认为，孝敬老人、照顾老人最大的积福积德，是利益子孙后代的事，他们用发自内心的爱和恭敬心，来照顾年迈的老师父。师父们也心怀感恩，时常把好吃的分享给护理人员，整个养老院像个大家庭，彼此信任，其乐融融。

徐有科说，出家人也是肉体凡胎，也会经历衰老和病痛，这种“信仰养老+临终关怀”的模式，能真正缓解大家对病痛和死亡的恐惧，让晚景凄凉的老师父有了欢声笑语，让他们最后的生命，能够带着尊严谢幕。

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困境僧伽：这里是最后的依靠

这几年，愿意来安养院的师父，几乎都是老了，病了，无人照顾，实在走投无路了，才辗转联系到养老院。

有一位老师父，多年来一直在护持一个小道场。老师父生病后，道场条件有限，人手少，老师父自己也不愿拖累大家，正苦于无奈之际，得知安养院的消息，便赶紧联系到其中一位负责人，请求入住。这位负责人说，师父，您来吧，这里有护理人员，我们来照顾您。

老师父来这里时，情况很不好，几乎无法走路了，入住后，病情不断恶化，吃喝拉撒全仰仗护理人员的照顾。对不少出家人而言，走投无路了，安养院是他们最后的依靠。

还有一位法师得了癌症，住进安养院后，通过护理，身体好转了，就回到寺庙继续操劳，病情恶化后，又回到安养院来住。有几位法师都是如此，他们在寺庙和安养院之间往返着，在利益大众的同时，有了可以依靠的地方，感到非常安心。

目前，入住的一位老师父，因病情恶化在住院，安养院工作人员告诉他，已经对接了灵山慈善基金会僧伽医养项目组，可以帮他办理包括门诊、住院在内的各项医疗费报销， 老师父感到非常安心，一直表达对安养院、对灵山慈善基金会的感恩。

还有一位从来自闽南的老师父，不慎摔跤后再也起不来了，后来瘫痪在床。

这些出家师父一生为别人考虑，自己老了，病了，却不愿麻烦别人。好在，听说安养院可以接收出家人，如今，老师父住在安养院四楼的一个包间里，安养院安排了一对一的护理，大小便和喂饭，都有专人照顾。

关于费用，徐师兄说：“缴费的，我们接受，没能力缴费的，我们也接受。“

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最难的，是经费不足

这两年，不断有身陷困境的年老僧伽发来求助信息，除此外，还收到慈善基金会对接的一些不能自理的老年出家人，面对这么多需要帮助的老师父，安养院实在是心有余而力不足。

除了入住僧伽的吃喝拉撒睡等各项费用，还要培训现有工作人员，支付人员工资，继续聘请专业护工……

徐师兄告诉我们：“为了这些无劳动能力、无经济来源的年老僧人的晚年生活得到保障，我们愿意为他们提供一处遮风挡雨的栖身之所，真正解决他们养老中的需求，让他们在安养院幸福快乐的安度晚年，真正实现‘老有所依，老有所养’。”

99公益日，让我们，圆满他们的愿心，减缓他们的压力。

为老病僧人，送去一份温暖，一份依靠！

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福建双缘安养院：

统一社会信用代码：

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地址：福建省 三明市 清流县 长兴南街99号

接待部电话：

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                    186 5986 2872

乘车路线：个别照片来自网络其余是安养院如侵权将删除

1、乘飞机到三明北机场、连城机场；

2、高铁到永安南；

3、动车到三明站、三明北站下车。再坐通往清流的客车，最后坐二路公交车或打车到福建双缘安养院。

出租车电话：15159115955

南無阿彌陀佛