所谓佛法、仪轨，它并不只是一些仪轨、念诵或者一些身口意的行为而已。所谓的“法”，藏文叫作“却”，“却”的意思就是一种改变我们身心的一种方式，亦即“佛法”。

譬如有瞋恨心的人，得不断提醒自己，试图改变自己，让自己的瞋恨心慢慢地愈来愈少、愈来愈小；如果自己是一个贪欲心特别重的人，那么让自己的贪欲心变轻、变少。

所以修行可以说是一种向内来观修，修持转变自己的心，让自己的心平静、清净下来的方式，这个叫作“佛法”。不论各位在工作、生活当中，我们都可以修行。

譬如在工作的时候，你会观察“我的动机是什么？”、“我为什么要这么做?”，你可以慢慢的改变自己，或者调整自己的心情，或者与人相处时，你会试着、懂得佛法的应用，你会随时观看自己的心、调整自己的心态，这是很重要的功课，我觉得这是很重要的一件事情，这个才称之为“佛法”。

在世界各个角落的每个人，有着不同生活背景跟环境，虽然处在不同的环境里，但是我们还是可以体念一切众生。我们常常说修行最重要的是我们的心，我们不要忘记众生，这是很重要的。

但我们有的时候不在乎或者散逸，我想最主要的原因就是因为我们忘了众生了，甚至我们眼睛看不到周遭任何人了。这表示我们懈怠了！所以无论在世界哪个角落、哪个国家，我们的眼睛要看到，心中要想着跟我们有关联的朋友以及众生们，如果忘了这些，那么整个佛法的基础就没有了。

所以我们说大乘的一个修行者，对他来说最重要的就是不舍弃众生、不忘众生，如果能够随时记着芸芸众生的话，那么所有佛法的基础都扎实了，它都建立起来了，所以这是最重要的。

如果我们心中能够活生生的显现，或者感受到众生历经的各种苦乐的话，那么我们才可能慢慢生起一种想要调整自己的心。现在其实很多人，他并没有很想要调整自己或者改变自己的心，或者并没有具备感动自己、调整自己内心的缘，他会觉得：“我为什么要改变自己呢？我就是我自己嘛！我自己也有自由，过得也很好。”亦即心中只有自己的话，那你会觉得不想要改变现状。

因为，如果改变自己的话，那么原有的就会消失，所以对一个执念深的人来说，他不会想要改变自己。倘若一个人能够想着众生，真正能够对每一个众生的苦与乐，能够感同身受、时时想起来放在心中，然后想着如何帮助别人的话，那么你才有可能以这种因为想着别人的心，你才会想要改变自己、调整自己，真正实际开始改变自己。

我们常说改变、调整自己，这需要一种感觉，需要一个因缘，你只是说”我要改变自己“没什么用。一定要有一个促成或者激励你，想要改变自己的一个因缘。你知道如何改变自己，就算自己没有了，也没有关系！因为体知你与众生一体，当你真正把众生的苦乐感同身受的时候，你会更在乎别人的苦乐，你也会体会到“自他的苦乐都是一样”。

那么你会慢慢放下“只有我”的自己。只爱自己、只想着自己的这种心，慢慢、慢慢就会放下、就会变小，你会想要慢慢放下你自己，因为你总是看到、体会到别人的苦乐，所以常常我们说：“心中要放着众生啊！”这真是非常重要的一件事情。

对于一切众生的一种关爱，这种如同珍宝一般的，如果我们掌握到它，如果放在你的心中的话，那么我们所谓的该断的烦恼、具备对治法，才会变得比较容易，因为你会知道心中有这么重要的一个珍宝，而其他的没有什么关系。

譬如说：“烦恼”，平时我们说要舍弃“烦恼”似乎不太容易，我们常常会觉得粗略的“烦恼”不好，虽然有这样的一种认识，但是你却不完全觉得应该舍弃它，所以会很容易生起情绪跟“烦恼”，但是如果你掌握了慈爱、关爱的珍宝，在你心中的话，你会觉得其他都不重要了。

譬如有一个人很喜欢对方，他虽然找很多对象，到处去结一些缘，但是都没有办法作决定，最后将会知道──“心中最喜欢的人是谁？”当他得到这样一个喜爱的人的时候，那过去的、所认识的，都不再需要了。只有这一个你爱的人，你会想要跟他过一生。

这样比拟虽然有趣，你如果找到这样一个心中知道最珍贵、最珍爱的对象时，其他都不再需要。所以现在我们心中的这个珍宝，可以说是一种，对一切众生的关爱。如果你只放在心中，但是因为你没有意识到，你不具备这个珍宝，所以你会觉得手足无措，没有办法作决定，会有很多的疑惑和迟疑。

所谓佛法是在生活中实践。好像我们生活当中，经常会有很多烦恼、很多疑惑，那你会过得不开心，人生目标不清楚时，你会过得不愉快。

所谓的佛法，如果有一个清楚的目标，你要达到的一个目的的话，那么佛法并不困难。如果你不了解真正佛法修持的目的话，那么只会让你的修持变得更繁忙、更麻烦，甚至造成更多的妄念，那么佛法只会流于教条式的宗教。

的确佛法包含很多的教条和义理，重要的是我们要将自己和这些教义融会在生活当中，无论是不是精通这些教理，要在生活实践这种利他跟这些教义。