文/宗道法師

學了上人《呆若木雞的典故》這篇文章後，我印像比較深刻的一句話就是“不聾不瞎，不配當家”。我覺得這句話說得特別好。

為什麼要“又聾又瞎”呢？因為這個世界經不住靠近看，經不住放大看，經不住長久看，經不住使勁看。

當你看到種種不平，又看得非常清楚的時候，對自己其實是一種折磨，對他人也很有壓力，對己對人都非常不好。

曇鸞大師都說了嘛，三界的本質是“虛偽相，是污染相，是顛倒相，是破壞相，是輪轉相，是無窮相”，你怎麼看都不離開這幾個詞。

三界是虛偽相。有的人被騙了，就很憤怒，覺得整個生活都欺騙了你。其實這有什麼呢？這是正常的，因為整個三界都是虛偽的，你不被騙才不正常。我們自己都在騙自己，何況是被別人騙呢？嚴格來講，我們一直都生活在欺騙之中，分分秒秒，時時刻刻，每件大事小事都在欺騙你。

三界是污染相。你看到後接受不了，覺得這太髒了，太齷齪了，太難以入眼了，這是正常的，如果不這樣就不是三界了。

三界是顛倒相，所有東西都是顛倒的，你非要把它再顛倒過來，得需要多大的力量？

三界是破壞相。三界之事沒有一個東西是永恆的，不管是有形的還是無形的，終歸是要被破壞的。甚至連佛法也是一樣，總是有正法時代，像法時代，末法時代，乃至法滅。萬事萬物都是這樣，最後一定會被破壞。

三界是輪轉相。春夏秋冬，日復一日，年復一年，太陽升起，月亮降下。人死了再來輪迴。電子圍繞原子轉，月亮圍繞地球轉，地球圍繞太陽轉，太陽圍繞須彌山轉。所以佛教是很科學的，一切都在輪轉。

那時我在揚州佛學院時，呆了一年最後要走了，都在打包搬東西。突然間有那麼一剎那我想起來，此時場景怎麼那麼熟悉？我們把東西搬出去的那個場景，跟我們剛來時把東西放進去場景一模一樣，只是動作方向不同。我當時想，唉呀，這就是個圓吶，終點就是起點，起點又是終點。其實很多事最後發現都這樣。

三界是無窮相。無窮相就是無窮無盡，沒有一個盡頭，不斷地在“生住異滅，成住壞空”。

所以，既然三界是這樣的，你何必要看得那麼清楚呢？何必要津津計較呢？有些人不但要看得清楚，還要放大，這其實對己對人都很不好。所以鄭板橋說“難得糊塗”是有道理的。娑婆世界，霧裡看花更好一點，眼光濁一點，傻一點，笨一點，呆一點才好。

人的聰明不要用在看人上，要用在做事上，人是經不住看的。

當你不在高位，不做一個管理者，你是不容易體會到“不聾不瞎，不配當家”這句話的深意的，只有當你的手下有一群人，你才會慢慢體會到，真的是需要“又聾又瞎”。聽到就當作沒聽到，看到就當作沒看到，日子才好過下去。管理上的“抓大放小”也是這個意思，抓大的，抓主體，抓方向，小的很多可以忽略不計。

有人問，看人與做事要怎麼分開呢？這二者好像是一體的，其實這是可以分開的。比如處理問題的目標定格在事上，可以審慎認真，但在對人態度上就要寬容，“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”，這是孔子說的一句話，意思是多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。這就是對事不對人。

事情永遠是做不完的。有的人就是太認真了，有些事你模糊過去，其實也就沒事了；當你認真的時候，對方也就認真起來，兩邊就不斷地滾雪球，越滾越大。本來可以化為沒有的事就變成一個事了，本來只是小事，就變成大事了。

第一，對事不對人。第二，看人時，“又聾又瞎”，“躬自厚而薄責於人”。第三，有些事該模糊就模糊，不必太較真。以上三條就是娑婆世界的必備生存技能，你get了嗎？

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