1、是乘愿再来的菩萨

修持弘扬《法华经》的人，是奉佛法旨，乘愿再来的菩萨。

若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。《法师品》

若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬；是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？《法师品》

药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句；当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说？《法师品》

2、是佛授记即将成佛之人

修持《法华经》的，都是那些信解坚固，能得佛授记，即将成就佛道之人。

如是等类，咸于佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。《法师品》

其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。《法师品》

阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。《分别功德品》

普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。《普贤菩萨劝发品》

3、是诸佛菩萨守护之人

《法华经》是成佛之经，修持《法华经》者，是即将成佛之人，所以拥护受持《法华经》之人，即是拥护未来佛，功德无量。

药王！当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。《法师品》

在《陀罗尼品》中，发愿拥护受持《法华经》之人的有：药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女。

善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，于一切世间天、人之中无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。《药王菩萨本事品》

尔时普贤菩萨白佛言：“世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。《普贤菩萨劝发品》

4、是即将往生净土之人

修持《法华经》之人，能乘此经的功德力，往生到十方净土。

佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。《提婆达多品》

若如来灭后后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行。于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。《药王菩萨本事品》

若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。《普贤菩萨劝发品》

5、是功德福报无量无边之人

修持《法华经》，得无量功德聚，今生来世，受福无量。

何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。《分别功德品》

况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。《分别功德品》

佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。《随喜功德品》

若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。《药王菩萨本事品》

若人得闻此法华经，若自书、若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯——供养，所得功德，亦复无量。《药王菩萨本事品》

6、是值得人天恭敬供养之人

《法华经》所宣乃无上佛乘。修持此经之人，虽是凡夫，但已超越人天乘。堪受人天供养。

药王！其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。《法师品》

阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。《分别功德品》

宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。《药王菩萨本事品》

是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。《普贤菩萨劝发品》

7、是远离病苦灾横之人

修习《法华经》，有无量诸佛菩萨守护，有无边善神护卫，不受灾横病苦。一切恶魔恶鬼神亦不得其便。

此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。《药王菩萨本事品》

宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。《药王菩萨本事品》

是时诸佛遥共赞言：善哉，善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。《药王菩萨本事品》

8、是不可毁谤之人

《法华经》行于世间，将有无量众生藉由此经得成无上佛道。所以辱骂毁谤受持弘扬《法华经》之人，罪过甚重。

药王！若有恶人，以不善心，于一劫中现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。《法师品》

若有人轻毁之，言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。《普贤菩萨劝发品》

鳳德：很多持《华严经》的大德都说，《普贤菩萨行愿品》是这部经的核心，普贤行是《华严经》的精髓所在。

但是大家看《法华经-普贤菩萨劝发品》，这里边有两处很重要，一处是佛说的，一处是普贤菩萨自己说的：

普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者……是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。——此处为佛说。

若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。——此处为普贤菩萨说。

意思就是说，受持《法华经》，依经修行，就是行普贤行。可见《法华经》和《华严经》也是相通的。甚至从某种角度来说，《法华经》已经包含了《华严经》。所以佛在法华会上，打了很多比喻来告诉大众，《法华经》是真正的经中之王，受持此经之人，于一切众生中亦是王。

我初学佛时，师父就让我专读《法华经》，我的师公，也是发愿读万部《法华经》，活了一百多岁。在我翻阅过的经典中，我也唯独最钟爱这部经典。

现在不少人热衷于修各种财神法。我跟大家说，贪财好色，是修行路上最大最难越过的障碍，如果放不下，就要遭百千万世轮回之苦。人生百年，在诸佛菩萨看来，还不够弹指挥间。何不踏实修行，“辛苦”几十载，得永世“极乐”。

话说回来，一个老实精进受持《法华经》的人，福报肯定不会差，加上诸佛菩萨和善神护卫，纵然此生不大富大贵，也肯定不至于缺衣少食。而且，家里有大修行人，感召过来的孩子后代一般都是命格极好的，这就叫祖上余德，福荫后人。

以后不知道还有没有机会在网络上跟大家分享佛法，所以码了两天的字，整理出来这篇文章供养大家。愿大家信心不退，直至成佛。