古代交通不便，通訊不發達，隔了一座山，就彷佛隔了一個時空，彼此沒有一絲聯繫，或許隔壁山中，法音迴盪，卻永遠傳不到另一座山里。

然而，就是這樣的時代，往往卻有不可思議的事情。總有些人彷彿長了順風耳，開了千里眼，千里之外有明師開講妙法，他也能跋山涉水，跨越茫茫黃沙，橫渡茫茫大海，來到法壇之上，聆聽妙法。

每次看到道綽祖師在玄中寺宣講妙法的記載，都被深深震撼。寺處崇山峻嶺之間，山谷高曠，即便當今時代，開車而去，也須很長時間，才能翻越山路，到達谷中。

就在一千多年前，無數行者帶著歸鄉的急切，不遠萬里趕來，只為聽聞《觀經》要義，法餐過後，便齊聲稱念六字名號，聲震山谷。時隔一千餘年，彷彿還能聽到迴盪在山谷中名號的音聲。

當今末法，本是妙法衰微之時，釋尊慈悲，在越黑暗的时刻，为我们准备了越多的明灯，让身处黑暗的人们，更容易找到回家的路。

如今網絡發達，縮小了時空的障礙，一部手機，就能聯通大千世間，橫貫古今中外，手指輕輕一劃，輕而易舉就能地看到浩瀚如海的經藏，看到那些古人哪怕窮極一生，也望塵莫及的經文。

一個手機屏幕可以連接大千世間，屏幕裡呈現的世界，繽紛繚亂，彷彿也成了一道難以逾越的屏障，阻隔我們跨越經文的海洋。

表面上看，如今我們很容易看到經文，聽聞法音也簡單，但若沒有因緣，法在眼前我們也不會看一眼；如果沒有因緣，遍滿網絡的法音，也會瞬間隱沒。

當然，眼睛看到了，耳朵聽到了，不一定是真的聽聞，要心眼看到了，內心相信了，才是真的聽聞。

彌陀之法，一切凡夫的得救之法，曾經也很容易看到，然而真正看到的人，卻不多；也有人也看了，聽了，依然不信，反而因此反駁，法音隱沒；還有人也說自己信了，但卻不願稱名，真實大利，失之交臂。

想起古德的一句話：

如果聽到了彌陀法音，但是卻不相信彌陀能救我們，不相信稱名得生，就像沒聽到一般；雖然口上說自己相信了，但卻不稱彌陀名號，這如同不信。

聞是為了啟信，而信的表現就是稱名，歸命也如此，發願也如此，最終都是歸入一向專稱，歸入“南無阿彌陀佛”。

由聞而生信，由信而發願、歸命，繼而稱念，行住坐臥，念念不捨。

以稱名之行含攝信心，含攝歸命、發願，含攝聞名。聞也好，信也罷，發願也好，歸命也罷，最終歸結在稱念名號當中，所謂三心、五念、四修，皆俱見南無阿彌陀佛也。

稱念名號，不在於聞法方便與否，而在於是否有心，若有出離之心，即便萬水千山，也無法阻擋出離的腳步；若沒有用心，即便法在眼前，也視而不見，充耳不聞。

彌陀大悲，早已為我們平了一切山海，除了無量障礙，無論我們生在釋尊時代的天竺，還是正法興盛的古代，亦或是當今末法之際，甚至未來法滅之時，只要願意出苦海，歸故鄉，彌陀一定会为我们安排一切因缘，让我们可以听见他的法音，看见他的名號。

我們若生起願生的心，全法界都將為我們成就因緣，讓我們遇見名號，得以滿願，終歸故鄉。

彌陀的光明一直都在，名號的妙法也一直都在，有凡夫的地方，就有彌陀；有苦難的地方，就有彌陀的光明攝化；乃至虛空法界，皆是彌陀所在之處。