在藏地很多人依靠依止上师而获得成就。华严经中讲到我们要依止善知识，要具备九种心，以九种心来依止善知识，那么这个意乐就会圆满，意乐和树根很清净，那花果也会很清静。而依师的根本就是三种供养，以三欢喜供养上师。如果上师欢喜之后，我们因为这样的缘起，就能获得上师的加持！ 

除了财供养，那为什么身语意承侍更高一点呢？它的意义在于你更加舍弃自己。你放下身体，不再为自己去赚钱，不再为自己去日子过得好一点，也不再为了自己去标榜、通过语言来宣传自己。你的语言唯一是赞美上师，你的意唯一就是想上师，身体不在乎自己做什么而完全把所有的能力——管理能力，知识等等，你的才华全部为上师做贡献，这代表你更加舍弃自我。所以通过这种方式也能够完全证悟圣者的果位，因为身语意承侍是对治我执的。这也是一种修行的方式。 

我们现在都跟着上师发心做事情，比如给上师打字啊，包括我今天也是通过语言来弘扬上师的法。道友们也是同样的道理，比如你们在当地发一下书本、做一下辅导员、或者帮打一些电话、帮忙布置现场，这些都是身语意承侍，不仅仅是承侍上师的身体，而且是承侍上师的事业，都是承侍！ 

我们在所有的依止上师的行为当中，最殊胜的就是依教奉行，或者叫法供养。什么是法供养？我们修行上师所传给我们的法，要好好闻思修并且弘扬佛法，把这个供养给上师，这个才是最根本的。但是今天的我们有几个人重视法呢？如果重视法的话，我们自然就会把法供养作为最主要的修行，那弘扬佛法是最重要的报恩手段，把给我们讲法的上师作为我们这一世最重要的恩人。

讲到依教奉行的时候，很多人也在依止上师，但是很多时候我们变成集邮上师了，我们只是在炫耀，我们要用四想来进行依止，这是非常重要的。把自己做病人想，把上师做一个医生来想，我们紧紧跟医生一起吃饭会好吗？哪怕是华佗在世、哪怕是孙思邈，因为开完药之后更重要的是要去吃药，上师给你开药方，而这个药方就是佛法，我们吃药就是依教奉行，就是修行。这样病才会好，也就是说吃药才是正道。 

而现在我们很多人只是跟医生交朋友。“我认识某某大夫、某某神医”，这对你来说起不到作用，你的病不会好，我们很多人并没有意识到自己是病人。我们觉得自己挺好的，其实我们观察自己，我们也有很多烦恼：遇到一个异性，我们立马就会起贪心；我们碰到一些美食，我们立马就会流口水；碰到有人在给我们穿小鞋，我们立马起嗔恨心，是不是？所以真正来讲，众生很可怜，我们的心完全随外境而转，我们没有办法控制自己的行为。你能控制你下辈子去哪里吗？你能了知下一秒会发生什么吗？这就是不自在呀，不自在就是最大的苦。 

我们跟上师的距离，哪怕你在美国跟上师隔了一个太平洋，哪怕你在汉地跟上师隔了那么多的山脉，只要你经常祈祷和忆念上师，和上师就是零距离！ 

佛经中说：十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜！ 

我们在10万劫中观修本尊，本尊就是佛菩萨、跟我们有缘的菩萨，比如以前一直对阿弥陀佛有信心，你这一生就喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你的本尊，跟你宿世有因缘，因为你前世有基础，你就很容易修成功、很容易相信，这就是本尊。在10万劫中修这样的本尊、修这样的佛，不如一刹那想念上师，上师对我的恩德太大了，没有上师就没有今天的我，喇嘛钦！喇嘛钦！喇嘛钦！ 

很多新道友都说很奇怪，老菩萨们动不动喇嘛钦、喇嘛钦；——这个就是修行者最IN的口头禅、最时尚的口头禅。你还没有这口头禅，那你就太OUT了。什么是喇嘛钦？喇嘛钦就是上师知，我的心意为上师所知，上师你垂念我，上师你挂念我，我的心上师你知道，就是这个意思。 

在藏地，比如说有一个人摔跤了。倒下的那个瞬间，他会说“喇嘛钦”。我们早上醒来第一句话就是“喇嘛钦”，我们坐车颠簸一下，“喇嘛钦”，我们坐飞机遇到气流颠簸也会说“喇嘛钦”……，大家知道什么原因吗？这就是串习。

你永远不知道下一秒你会不会无常，会不会死掉；但是在你死掉的前一刹那，你是忆念上师的，按照教证你就可以解脱。所以为什么我们早上起来串习喇嘛钦，睡觉要串习喇嘛钦呢？你们看过《人鬼情未了》，对不对？我们死的时候，在你的感觉当中，就像你在睡梦当中醒过来，从沉睡当中醒过来，你不知道你死了。如果按照我们的串习，任何时候只要我们醒过来，我们就会说喇嘛钦，当你在中阴身的时候，你也认为你从一个沉睡当中醒过来，第一个念喇嘛钦，你就可以解脱。 

所以喇嘛钦就是一个无上的武器！只要忆念上师就能获得这样的功德。