一幅傳世鉅作，一片故鄉風月

錦繡珍品，故鄉風月

　　兩百多年前，清朝皇帝乾隆，為了給母親祝壽，歷經十五年，精心建造了一座恢弘富麗的皇家園林──清漪園。這座園林仿江南煙雨之美景，集文化藝術之精髓，攬盡無邊風月，成就了園林的絕唱。在亂世的戰火風雲中，幾經毀滅，又幾度重修，留下瞭如今給人觀賞詠懷、驚歎不絕的頤和園。

　　只是，這處獻壽的園林，終究無法圓滿乾隆祈願母親福壽無邊的孝心，讓他的母親永享這片園林的風光。

　　1759年，同樣是為了給母親祝壽，乾隆要求宮廷畫家丁觀鵬，繪製一幅佛教精美畫軸，以滿母親的佛教信仰。丁觀鵬原本就擅畫釋道人物，且造詣精深，為完成如此鉅作，潛心研究佛經後，決定以西方淨土變為主旨，並依河北隆興寺明代壁畫為藍本，改編重繪，最後創作了一幅精細絢麗、莊嚴無比的西方極樂世界勝境圖。

　　虔誠信佛的孝聖皇太后，看到如此莊嚴的淨土勝境，歡喜不已，便供奉於宮中，每日觀察禮拜。後因宮女不慎，損及原畫，乾隆便將此畫交給養心殿造辦處繡作坊，下令製作出與原畫一樣的刺繡圖。然而，廣集刺繡人才的宮廷繡作坊，卻無法獨立完成如此宏大、精細之作，最後改由蘇州織造局承製，並決定採用盡顯文人雅士之韻，有「錦繡之冠」的宋錦來刺繡。

　　宋錦之工藝極其精微繁複，又因此極樂莊嚴圖恢弘精細，參與的織工不僅要求刺繡技藝精湛嫺熟，登峰造極，還需精通畫理，才能在經緯交織的專用織機上，默契配合。歷經兩個月的艱辛，在眾多織工的精心努力下，終於完成了這一幅精美絕倫之宋錦《彩織極樂世界圖》。

《織彩極樂世界圖》 清乾隆年間北京故宮博物院藏

　　這幅《彩織極樂世界圖》儼然凝聚了一道最耀眼的光芒，那曾令天地增輝的皇家園林，遇上畫中七寶池的微瀾迴流，極樂虛空的寶鈴羅網，還有四色蓮花的溫雅德香，也瞬間黯然失色，猶如聚墨。

　　於是，近三百年的歲月裡，當曾經的園林幾經滄桑，早已改變容顏；當世間福壽無邊的夢想，早已支離破碎。這幅宋錦極樂世界的莊嚴圖，卻遠離了戰火，安靜地走過了漫長的歷史，以一種安隱之光，溫暖了那一個黑暗的時代。

　　直到如今，這幅《彩織極樂世界圖軸》只是靜靜地被收藏北京故宮裡，絢爛了整個博物館，成為了傳世織繡畫的珍品，可是從未對外展出，世人未能一睹真容。而丁觀鵬最初的原畫，卻輾轉收藏於臺北故宮，無限地複製，化身千萬，早已走出了皇宮，走出了博物館，走進無數人的生活，融入人們的信仰。若能靜靜觀察思維，體會畫中極樂世界依正莊嚴中流露的慈悲，自然能擁有真正的福壽無邊，永享淨土的故鄉風月。

淨土莊嚴，躍然紙上

　　因此，讓我們也心懷虔敬，靜靜欣賞《彩織極樂世界圖》這幅絕世精品，體悟畫中深藏的慈悲，思維色彩間傳達的法音，以此欣慕極樂，歸心故土。

　　整幅畫軸，畫面恢弘，幅圖巨大，高達448cm，寬196.5cm。而且色彩豐富，十九種不同顏色的變化輝映，色彩明暗過度，讓繁華富麗的主體紋樣與深邃幽靜的底色，和諧相融。

　　整體觀之，通幅《彩織極樂世界圖》，極樂聖眾共計二百七十八尊之多，神態各異，安詳柔和，栩栩如生；極樂依報景物繁複，羅網虛空、流雲雨花、宮殿樓閣、亭臺欄楯、華蓋幡幢、鳥樹行列、寶池蓮花等，無不生動詳實。整幅畫結構嚴謹，左右對稱，敷色鮮豔，樹木宮殿與聖眾菩薩之間，虛實互補，列序有秩，將淨土經典所闡述的極樂世界勝妙之相，維妙維肖地呈現出來。

《織彩極樂世界圖》 局部

　　僅概而觀之，便有身臨其境之感，靈動的祥雲，飄逸的衣紋，似乎能感到淨土自然之德風，徐起微動，羅網寶樹，正演發無量微妙之法音，悄然傳入心中，塵勞垢習自然消除。

　　若詳而觀之，細細體味，淨土之微妙，彌陀之慈悲，更是躍然紙上，流入心間。

西方三聖，聖眾圍繞

　　畫面的最中央處，阿彌陀佛寶髻高聳，雙手結印，跏趺坐於蓮臺之上。蓮臺花瓣，了了分明，又有妙真珠網以為交飾；臺上四柱寶幢，寶幔寶珠交相映飾。阿彌陀佛巍巍端坐其中，正顯極樂之主功德莊嚴，其安詳的神情，微閉的雙目，似在註視、觀察十方世界何處有念佛之人。正是：

一坐無移亦不動
徹窮後際放身光
靈儀相好真金色
巍巍獨坐度眾生

　　阿彌陀佛兩邊，有兩座蓮臺，亦是寶幔嚴飾，羅網莊嚴，其中觀世音菩薩坐於左華座，大勢至菩薩坐於右華座。兩大菩薩皆微微側身，傾向彌陀，意顯「西方三聖」中，彌陀為主，觀音勢至為輔，共化十方，正如《觀經》所言：此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。

　　佛壇前方是蓮座菱形格交織而成的「琉璃寶地」，三聖周圍皆有聖眾菩薩圍繞兩旁，均盛裝華服長衲曳地，瓔珞玉佩垂掛，其手中各捧香、燈、果、花、塗（塗香）、樂（樂器）以為供養。而且聖眾皆是形態各異，其中造形較特殊者，如長眉、持錫杖、頭覆斗篷、面現梵形，手持貝葉經，體態碩大的羅漢尊者；尚有跪地的菩薩、著僧服的比丘、俗家打扮的在家佛弟子等。這也顯明了阿彌陀佛之救度廣攝十方眾生，無論何人，皆能往生阿彌陀佛極樂報土，且皆具彌陀神通相好，只是順餘方俗，而顯天人之名。如《無量壽經》所言：

其諸聲聞、菩薩、天人，
智慧高明，神通洞達，
咸同一類，形無異狀；
但因順餘方，故有天人之名。

　　在聖眾菩薩之間，又有祥雲繚繞，種種奇妙雜色之鳥穿梭其間，寶樹行列，妙花遍布，淨土微妙歷歷在目。

華光出佛，攝化十方

　　畫的上方為極樂淨土妙華宮殿，又有眾寶樓閣，其間有七重欄楯連接圍繞，兩旁尊勝寶幢、多層佛塔置於祥雲之中，若隱若現。然而，最引人注目的則是從阿彌陀佛頂上向四周散射的十道佛光，一一光中，又有無數化佛，端坐於圓光之中。每一道光中之佛，由近及遠，漸漸變大，給人無窮無盡之感，似乎不斷有佛正從彌陀光中湧現而來，向十方世界而去，廣度眾生。

　　如此震撼的畫面，將阿彌陀佛如如不動，巍巍獨坐度眾生之功德彰顯無遺，更將《無量壽經》「華光出佛」之文生動地呈現出來，正是：

一一光中，出三十六百千億佛，
身色紫金，相好殊特；
一一諸佛，又放百千光明，
普為十方說微妙法。

　　這樣的刻畫表現，顯出阿彌陀佛為諸佛之王的深廣意涵，那光中無數化佛，則示十方世界諸佛菩薩，無不皆從阿彌陀佛極樂世界所出，如《楞伽經》中所言：

十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
皆從無量壽，極樂界中出。

念佛眾生，花開見佛

　　畫中央，西方三聖端坐華臺，上方光明遍照，化佛無數，無不為慈悲救度十方眾生。畫的下方，正是蓮池海會，描繪了十方眾生往生淨土，蓮華化生，花開見佛，聞佛說法，安樂喜悅之景象。

　　七寶池周圍亦有七重欄楯、七重羅網；池中八功德水，清澈明淨；田田荷葉遍佈其中，盛開的朵朵蓮花，微妙綺麗。九朵蓮花中有眾生站立，向佛合掌禮拜。每一位化生聖眾穿著打扮不一，有僧有俗，則為《觀經》九品眾生，各依根機，專念佛名，臨終蒙佛接引，往生極樂。

《織彩極樂世界圖》 局部

　　寶池臺上，菩薩聖眾，站立兩邊，留出一條直道，微笑相迎，有兩菩薩則是直接垂伸手臂，作迎請狀。一位往生聖眾，依著菩薩之請，正面對著阿彌陀佛，長跪合掌，聞佛說法。旁邊的孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥也歡喜踴躍，演暢法音，儼然是一派念佛眾生往生、諸佛菩薩共同讚歎之象。

一向專念，淨土自歸

　　細細觀察這用絲線勾勒、以色彩描繪的極樂世界莊嚴圖，淨土經典對極樂世界的文字描述，瞬間轉化成一幅幅動態的畫面，刻在心中。阿彌陀佛以光明名號攝化十方的慈悲救度，也在那一道道化佛無數的光中，變得清晰明朗，具體生動。尤其是念佛眾生往生極樂，在七寶池中蓮花化生的喜悅，亦根植於心中，融入生命。

　　因為，那畫中花開見佛，聽佛說法的眾生，不僅僅只是色彩描繪，栩栩如生的人物，而是真實的每一位眾生。若所有觀見此圖的人們，能夠體悟阿彌陀佛以名號救度十方眾生之悲心，進而一向專念南無阿彌陀佛，必能如畫中之人，走在極樂世界的琉璃寶地之上，禮拜供養阿彌陀佛；也能如畫中的阿彌陀佛一般，化身無數，遍歷十方。

　　此畫中的一切，維妙維肖，自然生動，這是匠人之技藝；若現實之人，觀畫之間，融入畫中，則是賞畫人之境界。然而，這幅畫能啟世人信心，欣慕極樂，並且能夠擁有真實的淨土功德，得到真正的無量壽，這便是阿彌陀佛的願力：

阿彌陀佛本願如是：
若人念我，稱名自歸，即入必定，
得阿耨多羅三藐三菩提。

                                                  文／釋佛欣