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。。。。。。。。。.。.。.。.。.。.。.。附錄：讓你身心越來越健康的念佛竅訣！如果你業障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念記數，可以非常有效地對治妄想。印祖的十念記數法，就是念佛的時候，從一數到十，再從一數到十。而不能二十、三十、一百、一千，這樣念不行的，太累了，不容易入靜。印祖給我們介紹的念佛方法，既可以攝心，又很輕鬆不會太累，你只要全神貫注去計數，從一數到十、從一數到十，這樣你只要一打妄想，計數肯定就記錯了、亂掉了。如果亂掉了就不要再記下去了。自己都搞不清楚念到哪裡了，還要往下記數，那就鬧笑話了，我想天下應該沒有這麼糊塗的人吧！亂掉了你就重新來，再從一數到十。有些人可能連數了十回八回都亂掉了，那沒辦法，你只有重新來。你不能糊里糊塗地念，那不行，肯定要重新來。就是念了十次百次，如果都沒念成功，你還得重新來。我想天下應該沒有妄想這麼多的人吧！有些人從一到十這樣記也很吃力，更輕鬆的一種方法就是從一到五，從五到十，分開來記，分兩次。這樣就更容易一點。十念記數還可以分三次，就是三三四。先念三句，接著三句，最後四句，心裡清清楚楚，念完最後四句的時候，你清清楚楚已經念了四句了，就這樣三三四，三三四，一直這樣念就行。























三三四念佛非常簡單，一般最好是念六個字，念四個字也可以，但是不要一天到晚就四個字，最好都念六個字，或者念佛快完的時候念四個字，印祖講這也是可以的。這裡示範一下三三四，比如說以四個字四字佛號來說就是：阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛、阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛、阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，最後是四句。就這樣三三四，沒有什麼特別難、特別高深的道理，就是這麼簡單。印祖給我們介紹的計數念佛從一數到十，或者更簡單的兩種——從一數到五、從五數到十，或者三三四的念佛，要根據自己的情況選擇。從一數到十，或者三三四，記得清清楚楚的，這樣想打妄想也打不起來，念佛的時候心裡會非常清淨。為什麼許多人身體不好，甚至睡覺都睡不好，經常做亂糟糟的夢，睡眠質量很差？就是因為妄想太多。念佛不用說將來往生的利益，這一世對你的身心方面也都有極大的利益。通過印祖告訴我們從一數到十，或者三三四念佛，妄想就沒地方落腳了，想產生也產生不了。先從五分鐘開始，不要太長了，剛開始時次數多一點，時間短一點，從一數到十，這樣念下去，如果妄想在五分鐘內幾乎起不來，念完你就感覺心裡就會特別清淨，精神更好。印祖在《文鈔》中說，計數念法是可以養神的，越念精神會越健旺，身體會越來越好，睡眠也越來越好，身體乃至心裡的疾病通過這樣念佛，再加上還有佛力的加持，使我們業障消除，福慧增上，有這樣不可思議的力量。現在這個時代，亞健康、睡眠不好、神經衰弱的人比比皆是，但你只要老老實實用印祖的這個計數念法，念不了多少天肯定就會有體會，對自己有很大的利益，乃至剛才說的那些症狀都會有所改善。印祖在《文鈔》中講，平時在動的時候可以拿著念珠，打坐的時候拿著念珠就不合適了，因為手指頭掐念珠的時候，手跟心是相連的，手指頭動時心也會動，這樣打坐心就靜不下來。









但是從一數到十計數念佛不用念珠去計數，手也不用動，心裡頭記就行了，這樣不會以身擾心，不用這麼累，心容易靜下來，精神也會越來越健旺，因為你這樣專心念的時候就不會打妄想。我們許多人身體不好，就是因為被自己內耗了，妄想打多了。妄想太多了自然身體不好。不要小看妄想，這些妄想、精神散亂對我們身體影響最大，心理可以影響生理，生理同時又會反作用影響心理，生理和心理是互相關聯的。中醫醫學上這樣講，西醫也這樣講，乃至於佛教《俱舍論》這些小乘的經典中也是這樣講的，身心會互相影響。我們現在就通過心上念佛的淨土修法，影響你的身體。念佛人最大的忌諱竟是它！繫心一佛，係是繫念，我們講掛念，心裡頭要常常掛念佛，不要掛念人。再親的人都不能掛念，再喜歡、再愛的人不可以。為什麼? 有的念佛念得功夫很好，最後不能往生，什麼原因? 情執沒放下。臨命終時他不想佛，他掛念那個人，他還沒看見那人，這是念佛人最大的忌諱。掛念有什麼用? 你所親愛的人，要勸他念佛，心裡要想佛，別想人，將來到極樂世界不就永遠在一起了嗎? 人在晚年，愈是到晚年情執愈重，對兒子情執淡了，對孫子情執很重，兒子放下了，孫子放不下，真有。所以要真放下，我們要真的是一心一意，我們都到西方極樂世界去會合。此地志同道合，將來到極樂世界，我們在一起依然是一個和合僧團，這就對了。









 





 

 













 
所以把我們世間所有一切關係，統統變成極樂世界的同修、同伴，要有這個念頭。我們親密的朋友，問他喜不喜歡你? 不到極樂世界就很痛苦，這個痛苦是生生世世沒完沒了。往生到極樂世界，十法界裡面事情全解決了，全都沒有了。心靈的“修繕” 誰知事與願違，到頭來仍一事無成，愛情也佈滿傷痕，自己又患上嚴重的憂鬱症。我仍覺得是工作不稱心，環境不如意造成的，總認為機遇太少了，抱怨生活對自己太刻薄了。春節前，母親連打幾個電話催促我回家過年，我帶著一身的疲憊和失意，決定回家看望二老。正月十五當天，母親說帶我去寺裡燒香拜佛，求菩薩保佑。我不信佛，用泥土燒製的菩薩怎能庇佑世人? 簡直荒唐可笑。但拗不過母親的一番心意，只得隨行。滿山的翠竹青松鬱鬱蘊蔥，山石溪澗下流水潺潺，不時傳來鳥兒的啼鳴聲，雖是冬季，卻蘊藏著勃勃生機。唯獨的一條山道旁，豎著一塊小木牌“寺廟修繕，香客進山，請自帶兩塊磚頭上山”。我看了暗自好笑，上山後肯定要求捐錢捐物，真會巧立名目，借菩薩要錢啊。我搖搖頭，決定空手上山，到時候捐幾百塊錢算了。母親彎腰拾起四塊磚頭，執意帶上山，磚頭被母親捧在懷裡，彷彿抱著襁褓中的我，眼裡充滿虔誠和慈愛。我趕忙上前，把四塊磚頭全都接下來，一步一步氣喘吁籲順著石階登到山頂。
 

































寺宇略顯陳舊，正殿供著大小六尊菩薩，寺裡只有幾個和尚，都慈眉善目一臉和氣，我隨母親跪拜燒香許願求籤之後，已近中午。我和母親準備下山，老和尚雙手合一念道：“阿彌陀佛，兩位請稍等。” 一盤清炒菠菜、一碗紅燒豆腐、一盤黑木耳炒青椒、一碗干筍燜酸黃瓜，一缽紫菜湯，飯是糙米飯，茶是野山茶。奇怪的是，對於無肉不歡的我來說，這頓素宴竟然吃的非常盡興，胃口大增。品茶時，老和尚向我講述，其實往山上運磚，不是寺廟修繕，而是勸人修善，勸世人莫忘舉手之勞小善施行的道理。若磚頭夠用，明年就掘一口井，井台篆刻“人心向善飲水思源”幾個大字。聽完老和尚一番話，望著林間的果圃菜地，花鳥叢林，我不禁豁然開明。自己不快樂的原因正是慾望過多希冀過甚，與人攀比之下，心態不能平和。和尚們居廟堂之中，山林之上，不貪圖富貴安逸，不計較利益得失，清心寡欲自給自立的情懷，淡泊名利無欲無求的境界，和氣待人與人為善的心志，才是人生最快樂的緣由啊。念佛可以百病不侵？其實，這只是個傳說！居士問：念佛修行可消業障，為什麼很多菩薩境界的大德法師或居士他們還會有病？常常看到很多大德遺願都沒有完成就往生了，修行到他們這種境界對我們凡夫來說已是不易，結果到他們的境界上都還不能自由，不太理解。請法師慈悲開示。阿彌陀佛！



























大安法師：念佛是可以消業障，但是我們念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔癡鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢？蕅益大師對此也有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天就要消很多業障了。如果不僅一天念十萬，是盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢？這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大的色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。這是從我們的業報身來看的。再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識裡都有惡業種子。這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否？所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。























我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才迴光返照，才有一點懺悔意識，才不敢去造惡。這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禪定、自在往生。很多念佛持咒多年的人仍然會感覺一點功夫沒有，甚至身體反而還越來越差（道家講“開口神氣散”的緣故），念佛持咒多年卻沒工夫？這裡有一個具有超級威力的修煉方法給你！我每當看到念佛、念咒不得要領的朋友就會非常替他們可惜。我就以我所學和經驗給大家報告一下：現在很多修行的人不太重視金剛念誦，甚至根本不懂什麼是金剛念誦，那是非常可惜。我先簡要說明一下金剛念誦的要點：比如一個咒子你一口氣能念10遍那就盡量不要只念9遍，總之要念到這口氣完全出盡為好。2.一口氣出儘後，要閉住嘴，不能用嘴吸氣，而是要用鼻子自然吸氣。同時在吸氣時候最好意念也在繼續念咒，而不要空過。記住這個吸氣盡量讓身體自然吸氣，而不要刻意吸氣，事實上，人在一口氣出完後身體會本能地進氣的，就是這樣自然讓肺呼吸最好。等氣吸足了，就繼續念咒，如果在吸氣時候意念在念咒，那麼念到哪裡就接上繼續念就好。


































3.從始至終，耳朵都要認真地聽自己念佛或者念咒的聲音，而不要去理會其他外部聲音，這很重要。念咒其實也是在修煉第二識（耳識），也就是耳根圓通法門，耳根圓通太重要了，不懂耳根圓通那想修成有工夫就幾乎不可能。大家趕快去研究一下觀世音菩薩的耳根圓通法門，在《楞嚴經》裡。4.念誦時候要盡量用胸腔或者腹腔發聲，而不要用喉嚨發聲，因為如果你用喉嚨發聲很快喉嚨就會啞了，而且你是聲音如果不能震動你的身體，那也起不到打通經脈轉化色身的作用。金剛念誦的好的人，可以整日整夜地念咒，喉嚨也不會啞。5.以上要點做好後，就開始盡量做到嘴唇和牙齒盡量不動，只靠舌頭彈動發音，同時念誦時候舌頭不要碰到嘴裡的其他部位。這個也很重要，因為只有這樣你才可能念誦的很輕靈，念誦的很快速，當然這是比較高級的功夫，初學金剛念誦的朋友不要苛求做到這點。6.念誦的時候盡量不要只用一個聲調，而要高低起伏最好，只有這樣才能讓咒音震動全身經脈，進而打通，轉化。7.初學金剛念誦的人可能會不太適應，會覺得聲音壓制在喉嚨裡出不來，甚至不太舒服，這很正常，不必害怕。以我和很多人經驗，只要精進用功，時間長了你的喉嚨氣脈會打通，之後你再念誦就會很舒服了。喉嚨打通後，你身體的其他地方也會慢慢打通，當然這非一日之功。8.每一句咒，每個發音都要很認真地念，很認真地聽，這樣功夫長的才快。我舉個例子，念咒如同練射箭，如果你每一箭都很用心地對著靶心射，幾年苦功下來就可以成為神箭手，但是如果你每一箭都是很隨意地亂射，練了幾十年後多少也會有些功夫，但成不了神箭手。9.當以上要點都做好以後，就要開始追求念誦的速度，金剛念誦一定要在高速念誦的時候才會顯出最大威力。






























我這裡說的快速不是一般的快念，而是不可思議快速。比如一句佛號或者一句咒，一般人念誦的話可能會到每小時幾百遍，幾千遍但如果要想通過金剛念誦做到轉化色身，那就要向更高的目標邁進，可能是每小時幾萬遍，幾十萬遍。。。不要以為這是神話。總結：金剛念誦就是最高級的氣功，金剛念誦的好，可以憑咒音打通全身氣脈，那效果是不可思議的，不止是治病強身，最最關鍵的，大家一定要記住。附：換氣時務必把嘴巴閉起來，或慢慢吸，或一吸進來就停住，等氣滿了再跟大家念誦。而吸氣的時候只用心默念就好了。要達到唇齒不動，首先，要練習一口氣一口氣念。一口氣能念幾句就念幾句，念到必須換氣了，就把嘴巴閉起來，再用鼻子吸氣，懂得這個方法，對身體健康其效果是可以肯定的。二、配合呼吸 念到這一口氣實在接不上了，小腹都癟了，這時候就讓它鬆弛下來，把嘴巴閉起來不要吸氣；讓它自己吸氣。就像以尼龍奶瓶餵奶一般，裡面的奶吸光了，沒有空氣，奶瓶不是都癟了嗎？而當你嘴巴一放鬆，空氣自然進來就膨脹了，這就是最自然的氣功。同樣的道理，我們的身體也就自然調整好了。此時一點妄念都沒有了，因為呼吸都來不及，還有時間亂想嗎？吸氣充滿了再開始念，如此周而復始，一口氣一口氣的，慢慢從三句、五句乃至十句、二十句越來越增強，經常這樣練，就會達到“氣滿不思食”，當然這並不是腸胃有毛病。





























 
三、都攝六根 念誦的時候要“都攝六根”，眼睛開著沒關係，但是眼神要收回來，收回到自己內在，乃至收回到後腦，收回到與虛空合一。四、念茲在茲 正確念佛的方法是念茲在茲，輕鬆自如的。金剛念誦要念到把自己的身心融到“空、無相、無我”的境界裡，然後“唇齒不動”，只有舌頭在彈動。初步的功力達不到時，嘴唇微微動也無妨。五、體、相、用 其“體”實際上即是大般若。一邊唸誦，一邊把身心放鬆、放空靈。能與“空、無相、無我”相應。當下，你念出來的佛號或咒語就不一樣了。倘若你有懂得以“唇齒不動”去發音，讓“氣”慢慢從丹田一股股的上來，清清楚楚的，對於身心的調和，效果就更殊勝了。“唇齒不動”是金剛念誦的“相”，而金剛念誦的妙“用”則是念到某個時候，全身氣脈都會發動。這時，自然會有一種空靈的感覺，慢慢讓你達到“心氣合一，能所雙亡”。所以金剛念誦就是地地道道的“觀音菩薩耳根圓通法門”發揮到最極點了。六、轉化“四大” 金剛念誦是使“四大”轉化的總關鍵；同時也是淨化報身一個非常好的工具。把握得到金剛念誦的要領，整個身心自然就在一片空靈的光明中。即使尚未達到，各位亦應在意境上先做觀想。觀想久了，自然達到身心兩調的效果。































——（節選）然而，我在給寺廟的一位高僧診病之後，卻有了讓我非常震撼的新思考。這位年過花甲的老人，是一位寺廟的主持。他看上去臉色晦暗、滿面憔悴，而且這種晦暗似乎是很多很多年的積澱，而不是突發的疾病所致。雖然他只有六十出頭，但看上去卻像七十歲以上，特別顯老。我仔細為他摸脈、看舌和問診後，發現他的脈跳動很緩慢、沉澀，說明他的健康狀況不是很好，先天不足之像頗為明顯，應該是疾病不斷。最後，我綜合分析了他身上的很多症狀後，認為他的病根兒很可能是寒濕、血瘀，於是我問老人家：是不是有疼痛的症狀？而且是冷痛、刺痛，痛起來晚上很明顯會加劇…… 很多名醫給他看過病，都說他體質太差難活過青年，甚至還有人說他必少年夭折。後來，他跟隨一位雲遊的和尚學習打坐、易筋經，變成了“大病不多，小病不斷”，直到年過六十，居然把多位名醫的“斷言”給推翻了。我根據老人家當前的病症，給他開出了《傷寒論》裡面的兩張名方：四逆湯、桂枝茯苓丸，其功能是邊袪寒邊活血，會讓老人的冷痛症狀減輕一些。老人家接過處方，向我微笑致謝。那天我正好帶著一位研究生跟我抄方實習，只見年輕的他滿臉疑惑，一副想問而又不敢問的表情。老僧像是看透了他的心思，對這位研究生說“有什麼疑惑你就問吧。” 老人家平和地對他說：“你肯定想問：為什麼你們出家人天天念佛讀經，菩薩卻沒有保佑你們百病不生啊？”











 



 











 
研究生很坦誠地點了點頭，他說他對出家人心底里非常尊重，但這個疑惑的確讓他感到費解，他也曾見到很多名寺的主持，大多是相貌圓滿、無諸橫病。“有此結果，必有其因。因果循環，該病就病”，老人家微笑著對他講：“每個人都不能選擇自己的先天，我體質先天不足，注定我該是百病叢生之人。我思考了良久良久。我回憶起南懷瑾先生一本書里關於“前世今生、因果報應”的闡釋，意思是：人是否有前世，不好考究。但是，你自己的當世一生，不妨也分前後，如果前半生造下了“因”，後半生就要受這個“果”，因果報應，歷試不爽…… ●偏愛冷飲冰啤或辛辣食物，容易產生寒病或熱病的病因；...... 最可怕的是，這些病因的惡果不會馬上顯現，而有可能在你的體內潛伏很長時間之後，才悄然“變成”當下疾病的症狀。我的一位朋友曾經對自己的“健康因果”做了生動的反思：.
 









 

 














“自己在小時候，就不願意上體育課，不喜歡運動，和足球、籃球'絕緣'，那時候，覺得能逃避一節體育課、能逃避一次集體的晨跑，是莫大的幸福。” 逃過一次晨跑，躲在被窩裡睡個懶覺，該是多麼大的幸福，能夠在其他孩子麵前好好'炫耀'一番，絕對有種'佔了很大便宜'的感覺。早晨少跑一次步，能夠在第二天、下個月、下一年，產生什麼樣的影響呢？什麼影響也沒有！正如同你在小學一年級的時候，少做、多做一道習題，並不會對你的高考分數產生什麼影響一樣。不過，有因就一定有果，小時候'逃避一次晨跑'的'因'，沒有'報應'在第二天，而可能報應在幾年、十幾年後某一天的某次不舒服。自己現在的身體狀況，是不是小時候'逃掉一次晨跑'的因緣種子，在很多後，像一粒微塵一樣，飄落到了諸多日夜之後的我的身上。自己從小不願意鍛煉、不願參加體育活動的'種子'每天都有十幾粒，日積月累，這幾十萬粒“因”飄過時間、空間的隧道，成為今日我身上的'果'。——即便在我30歲的時候，這個'果'都沒有任何痕跡，但是，當到了接近40歲的時候，我品嚐到了'果'，卻忘記了久遠劫來的'因'。因果的報應，已成為無法逆轉的事實，那麼，現在我該怎麼辦呢？當下的'因'正在造就未來十年後的'果'。有時候，在操場上看到那些行動不便的老人，拖著遲緩的身子在陽光下散步，我從來都是熟視無睹。沒有幾個人會從他們身上看到：那就是自己將來多年後的身影。實際上，自己在老齡之後能否遲緩走動而不是坐到輪椅上，我們都不敢打包票！往者已逝不可追，當下你的所作所為，就成為你明日、後年、老年的因果報應的'種子'，從今天就開始好好珍惜自己，把養生的“因”，變成未來某一時刻的“果實”吧。”


 



 





 

 



 


這位朋友的感悟，相信是很多人都在腦海中閃現過的同樣念頭。也會有人反駁說“你看有些人，抽煙喝酒、大吃大喝，身體特健康，而有人小心謹慎，這不吃那不吃，還天天鍛煉，可照樣經常生病，這又該怎樣解釋呢？” 比如說，這位老僧，先天就是嚴重的虛寒、血瘀體質，這就像一個人的相貌一樣，受之於父母，相貌的醜和美，想要有根本性改變可謂難於上青天，人的體質也是如此。世界衛生組織統計，遺傳佔健康因素的15%，這是針對多數人的平均結果。具體到每個人身上，還有很大的個體差異。像這位老僧的先天體質，是容易引發大病、重病的寒瘀體質，是典型的“大病不斷”類型。有些經常住院、經常手術的老病號經常埋怨自己的“命苦”，從體質的角度來說，的確是這樣。很多大病，關涉你“上半生（青少年時代）”乃至前世家族的基因遺傳。所以，生了病，千萬不要怨天尤人，而要平心靜氣，甚至充滿感恩，因為埋下的“種子”，遲早結出“果子”，不生這種病，定會生那種病；今年不生病，後年也會生。知道了這個道理，那麼，後天的每一次或小或大的疾病，何嘗不是提醒我們修身養性的諄諄告誡呢？老僧說“早病、有病是福”，只有最誠摯的朋友才會給你忠言逆耳的不斷提醒呢！既然先天遺傳是任何人都無法改變的，只能靠後天的養生來調整自己的健康。我們可以像那位老僧一樣，把疾病當成自己的修身養性的“菩提樹”。從當下開始，運用本書（注：指《求實養虛不生病》）給您提供的“精氣神”三寶全面養生方案，讓自己的後天身體得以天天補養。





 



 






無論您年齡多大，養生都絕對不晚。佛經上講，“若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮”。（注：出處為《六祖壇經》）今天你種下了養生的種子，雖然不是明天、後天而可能是明年後年，但你一定能夠收穫健康的果實。這就是健康的“因果報應”，適用於老僧，也適用於你我每個普通人！........................................................................................
素食真的很好！