钱财乃身外之物

没有钱财却又寸步难行

学佛之人

对金钱该抱有怎样的态度

做生意赚取更多的利润

又要“老王卖瓜，自吹自夸”

这与佛法相违背吗

■ 佛陀时代不禁止经商

众所周知，古印度存在四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门主要是掌管宗教文化权利的祭祀阶层；刹帝利则是掌握行政军权的武士阶层；吠舍大多从事农、牧、工、商等职业；首陀罗则主要从事包括渔猎、重体力劳动。

除了首陀罗所从事的杀生等贱业职业外，对于其他职业，包括工商业在内的行业，佛陀皆未曾禁止。

学佛，不是就要完全对金钱持否定、消极的态度，相反，我们应该抱持着“让家人拥有更好的生活、能够帮助更多众生”的观念，尽可能地多挣一些钱，这样既可以让我们能够更好的尽到家庭责任和社会责任，也可以精进我们的修行。

■ 经商也有限制

虽然，佛陀未对经商作出限制，但是佛教中的戒律，是有规定的，无论从事什么行业，或是如何经商都是可以的，前提是不能犯戒，特别是杀盗淫三戒。

所以应避免从事与杀盗淫有关的生意，比如杀猪卖肉、杀鱼卖鱼的生意，都不能做。再比涉及到黄赌毒，这些违法的事，不只是佛教徒，任何人都不应该做。

■ 诚信为本

所谓“无奸不商”，社会中，有很多不良商家，为了牟取暴利，从而会用一些不得光的手段，来欺骗顾客。

正当合理宣传，招徕顾客，无可厚非。然而，有人受过五戒，做生意时却爱说谎，以为不说谎就做不了生意。又或者，出售假冒伪劣产品，明知道东西已经过期了，却还是卖给顾客。这些行为都是不可取的。

其实，只要肯老老实实地经营，生意一定会比别人好。作为佛教徒，应该带动风气，做到诚实无欺，以信誉来带动口碑，获得正当的利益。如果身为佛教徒，还让消费者担心上当受骗，则是不正确的。

■ 常行布施

做买卖，总想象着财富能永远在自己的身上。然而，一味享用财富，福报也总有耗尽的一天，一味积蓄财富，最终也终将离我们远去。做生意，不应只着眼于自身的利益，应该以互惠互利为原则，想到为人类谋福祉。 

如果说有什么财富可以成为人生的固定资产，那么只有功德法财才是当之无愧的。功德法财无形，不会随着死亡而消失，也不会随着生命形式的转化而失去价值。佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所拥有。

若事业或生意上有所成，要常行布施。钱是个人努力培福的结果，布施出去，少的是有形的财富，多的是无形的福报。常言道“越布施，越富有”，佛法教导我们要“舍得”，将我们所得到的再布施，福报便会永远享受不尽。至于物质生活的享受，只达到一个普通水平就知足，把多余的布施给苦难众生，这是行菩萨道。

金钱财富本身并没有善恶之分，而是取决于用途和我们对待钱财的态度。为富不仁者用它来作恶，慈悲众生者以它来行善。佛教也从来没有简单地将金钱视为万恶之源，事实上，它同样可以成为造福大众的净财。

如果我们能够心地清净，事事守法依循道德，虽然做生意、赚钱，也不算作贪，毕竟现代社会，每个人都需要赚钱才能维持生活，我们用很公道的方式来做生意，这才是学佛的人应该做的。