看了以上的清单，特别是贡嘎南嘉的每日之功课，纠结于修观世音菩萨好，还是地藏法好，是相对比较狭隘的想法，没有必要。

你可以同时修持，还可以修其他，但是要由主修之法门，而不是都平均用力。

贡嘎南嘉的日课中，有对本尊的观想、念诵，以及气脉之修持，还有对护法神、空行等的失食子供。

其实有土地神食子供，作为每日功课之内容。这几天陆续有师兄发给我一个案例，讲到藏人常供养山神地神，沦为天龙八部的眷属，游行空中。

然后问，能否供养城隍土地神？

当然可以！这个案例，不能直接套用来说供养诸神来说事。

去过藏地你就会发现，大部分藏人并非系统地学佛，那是出家人的事，他们只是虔诚地供佛，供养神。有善根的，就会持诵本尊心咒，否则可能就按习俗煨桑。

问题在于，假如这个藏人，平生没有怎么闻思学佛做功课，其思维智识里，都是供养山神地神祈愿。那么，死后转生为飞行空行的天龙八部眷属，而不是堕入饿鬼道中，那也是不错了。

这也是他所能达到的。正如一位师兄所言，老藏民很多也不懂修法，就是习俗烧香，在这样的缘起下，他死后因为供养天龙八部的福德，自然会转生到那一道去了，受用其作为神之福。

如果是佛教徒，那是不够的，所以要看你站在什么角度来说。

有三个要点，不能忽视，否则就会产生极大的误解：

1、修法和不修法，是两回事。

很多藏地的大成就者、法王，是恒常供养天龙八部、山神地神的，出世间、世间神悉皆供养。

如空行母告诫敦珠林巴，要供养土地神，以遣除当地的魔障。第一世蒋贡康楚仁波切常修供养地神山神仪轨，以获得护佑。

宁玛派的伏藏《山净烟供》仪轨，有如下供养布施对象，每天修持：

各种珍宝精华瓶器满，

世间具有诸欲誓句物，

智慧叁字加持甘露化，

万物供品希欲普遍布。

上师本尊空行护法众，

十方诸佛世界如是得，

瞻部中洲六道地神请，

特别自身死劫窃命时，

病魔障碍作祟之部多，

恶梦恶征恶相恶兆类，

八部恶暴神变主宰者，

饮食居处财物之债主，（有法本在这加供了台湾地方的神如地基主，太子爷等）

刹神颠鬼男女阎魔等，

冤魂饿鬼独脚鬼魅类，（独脚鬼魅即僵尸起尸等不能用二脚行动，是用跳着行动）

孽债付诸红火燃烧尽，

各别意观随心所希悦，

乃至虚空安住中自身，

欲供无尽圆满化回向

……

山净烟供是非常著名的一个仪轨，其中供养的对境，有上师、本尊、空行、护法，自己累生累世的冤亲债主，六道众生，地神、山神等等。

这是清净传承下来的教法，总不能说引导人死后投生为鬼神之眷属吧？不可能。

因为核心在于这个法的修持，是以菩提心、清净的见地摄持，有自观本尊等部分，也就是和单纯供养不一样。

同样的，一个佛弟子，若是供养世间正神，你不可能只是供养他们，然后不念经持咒了。而念经持咒作为你的主修，你的心力主要在佛法、本尊上，那么和藏人只是热衷供养当地的山神地神，主要攀缘于神，是两个概念。

因此，我们汉地人，供养城隍、土地、境主，你不可能天天供养，自己却不念经咒不学佛了，而且你的意乐也不是去做个地神。

你主要供养的是地藏菩萨、观世音菩萨，那么你的意乐、愿力，最终是回到净土、菩萨身边，这是主业。而供养世间福德正神，是祈求他们的守护、结菩提之缘而已。

这和汉地乡村那些老人一辈子就会供养地神、树神等是两回事。但是，那些老人若淳朴地常恭敬土地神，死后去处至少都会比那些不信不敬神，屡屡造业的要好。

2、从心与业力的角度。

从发心来说，其实念阿弥陀佛若不生起菩提心、出离心，念一辈子，也还是在六道中轮回。只要对轮回有执著，就会障碍往生。

执著于钱、神通、美色、名利，都会将你束缚在轮回里，不得解脱。

你即使天天念的是佛菩萨，佛经，不发菩提心和出离心，最终还是在三界内。

3、汉地的城隍土地神之概念，和藏地、国外均不同。

我见藏地有些人将山神、地神视为鬼类，甚至作恶害人，这肯定不适合汉地的传统。因为在汉地，正如南怀瑾所言，做个土地神都不容易，还要有阴德、善行。

在汉地，能成为城隍，特别是一省之城隍，更是不简单，必是那种心怀苍生，代表人间正道，一心为民的仁者、圣贤担任，绝不可能如藏地认为时好时坏的鬼神概念。

而土地神，往往正直、聪明、有善功的人转生。且汉地的城隍、灶神、土地神等，是法界体制的正神，直接由天帝管辖，定期进行考核。

所以我们看中国古籍所载的事迹，城隍土地之祭，风行全国，他们显灵助人之事亦甚多。

城隍，是执行因果之正神，可以根据人之善业而行生杀大权，一个地区的人，出生、死亡，都会预先在城隍那里登记。

阴差去一个地方勾魂，土地神会站在村口等待，然后交接了一下文件，确认死者后，土地神会告诉谁谁谁住在哪里。阴差小队伍就持武器穿门而入，将人之魂魄带走。

据做阴差的再生人所述，有一次他们奉命前往到一个村子带走一个人，刚到那里，就被土地神和眷属暴打一顿，阴差队伍只能鸟兽散。

又据太平广记所载，有个人从小到大，吃饭前，都出一点食物放地上供养地神。有一天阴间的一位将军欲来夺他的姓名，土地神提前现身告知，让他夺过了一劫。

又阅微草堂笔记所载，有位贞洁的寡妇被妖媚日日来蛊惑，寡妇坚决不从，就到土地庙哭诉。

土地神将实情上报于天，雷部执行法令，以万均之雷霆，诛杀了此妖媚，它寄居的坟墓被天雷一击而溃坏，从此绝迹。

所以提到汉地的神仙、诸神系统，其实是非常严明的，就像一个体制一般，推行善法、孝行。

而不是一些人理解的，像闲散之鬼神般，可以为所欲为，他们有律法，有德才者任之。

汉地的神，据一位修持藏传多年的师兄所言，儒雅灵秀；而藏地的神，是凶猛。

话说回来，藏地的山神是非常凶的，你若去藏地，在山间，不能大呼小叫。若是被山神惩罚了，后果可能十分严重。

像噶玛恰美仁波切，在山居法中就说，去闭关，一定要先供养当地的地神，且最好是信佛的土地神。

他们那里的山神之凶猛也是出了名的。

据师姐说，青海一带，曾有一个人在帐篷里，往外泼洗脸还是洗脚水之类，那时正好当地的山神和他的队伍浩浩荡荡地走过……

于是他被抓去罚做工三年而回，回来时是爬回来的，据说身子都快变为土了。

另一个是在拉萨，有个人被山神请去干活，几年而回，山神还送天珠给他作为谢礼。

还有一位女子，与龙化成的美男子夜夜巫山云雨，怀孕了。父母去寺院打卦才知道那男子是一只龙，后来龙走了，孩子也生下来了。这是发生在现代的藏地之事。

回到前面的修法，有一个问题，那些大宗师，他们主要是出家人，职业修法人，时间宽裕，故可以大量地修持种种法门。

但是现代在家居士的情况不一样，或者说福德不允许，如果放弃世俗工作了，家人孩子喝西北风去。

在有世俗工作等条件下，无法向贡嘎南嘉大师一样，修大量的法门，你修不过来。

但是有主修是有必要的，且根据自己的情况修法，如果你对观世音菩萨具足大信心，那么你专修观音的法门、本尊即可。

如果你认为地藏法可以圆满具足一切功德，那么专一修持地藏法就可以。

主修一个，其余辅修几个即可，也不用说太多。这是对普通在家人而言，当然你若是土豪，时间充分，一天修多个本尊也不是不可以。

毕竟精力有限，专一修持，更易成就。当然也可以分阶段修习，这一段时间专修哪个法门，下一阶段修另外的法门。

但是对于普通人来说，建议有一个重心的法门，最忌换来换去，或者没有什么重心法门的，这种做法蹉跎岁月。

我在本次申请地藏像的后台，看到一些师兄学佛多年，但是屡屡换法门，没有专一恒久主修，导致入世出世皆无所成。

而那些一心修地藏法的，生活、身体越来越好，富饶丰足、眷属安乐。

如后台留言：

2016年与莲池大师兄公众号结缘后，便主修地藏法，前期按师兄介绍修行次第作为主修功课，后期主修地藏法门，主念《地藏经》，已达几百部。

消业验相不断，生活大有改善，从衣食不足到现在生活安稳，家庭和睦，能安心行持善法，特别深感地藏菩萨对求职加持迅猛，末学几次求职均得菩萨慈悲加持！

末学发愿终身主修地藏法门，自立利他，愿一切众生离苦得乐，感恩莲池大师兄法布施利益众生！

又有留言：

因为生病三年，花光钱财，无药可医，绝望之时，看到倾莲池公众号并加了罗师兄微信，通过供养地藏菩萨圣像，每日念诵地藏菩萨圣号，大约半年，疾病基本痊愈，而且菩萨还加持找很好的工作。

今年以来，身心，财运，工作，家庭都变的越来越好，性格变得外向，心量扩大好多，对很多东西都不再执著，财运改变也很大。

两年来感应不断，现在对地藏菩萨信心坚固，发愿终身供养念诵地藏菩萨，将来能往生地藏菩萨净土。

感恩罗师兄写的公众号和在小打卡建的地藏家园，同时感恩师姐制作出如此精美且有清静加持力的地藏菩萨圣像，希望能有缘终身供养，即使无缘供养，也先恭喜结缘到的师兄。

最期待的是能参与师兄发起的造地藏菩萨像活动。

又有留言：

按师兄教的方法发愿念诵地藏经，治好了突如其来的剧烈腰痛；上个月开始烧供城隍土地家宅六神，让我苦恼了几年的小孩肠胃问题以及其个人卫生不药而愈，且越来越好。

期间每次参加随喜之后，就有不同的验像。感恩师兄的引领，末学此生修持地藏法门坚定不移，不离不弃！