念念不捨彌陀佛名

東大寺的兩尊五劫思維阿彌陀坐像之謎

佛像雕塑藝術

（圖1）奈良東大寺五劫院本尊· 木刻五劫思維阿彌陀坐像，舊國寶，現重要文化財

一劫便是43億2000萬年，《佛說無量壽經》說阿彌陀如來前世為法藏比丘時，盤坐入定思維救度眾生之法，一坐五劫。用彷彿現代“爆炸頭”一樣捲曲龐大的螺發來表現阿彌陀如來長久入定時毛髮滋長的樣子，是為五劫思維像。

（圖2）東大寺勸進所阿彌陀堂供奉五劫思維阿彌陀坐像

據東大寺傳承，五劫院五劫思維阿彌陀坐像但從工藝和風格角度考慮，可能是平安末期或是鎌倉初期

像高123.4cm，頭大身子小，面龐圓潤，雙手雙足被簡化藏入衣紋內不可得見。像身大概率使用的是檜木，表面貼佈後塗錆漆，表層刷黑漆。螺發則是施朱彩後挨個黏貼上去的，呈同心圓狀排列。眉心有一顆半透明白色偏黃綠的石製白毫。面部用木屎漆

2006年奈良國立博物館趁著舉辦東大寺&重源特展的機會，把這尊珍貴的佛像拿去仔細拍照研究留了個檔，順便也照了一下X光。X光機咔嚓一下，就揭露了一個有趣的小秘密。

X光照射下可以清晰的看到，在現存面部的眼睛與鼻子下方大概十幾毫米，還有另一幅眼鼻的輪廓。當時負責雕刻的工匠或是出資者可能不滿意第一次雕刻出的面部比例，因此才臨時決定用木屎漆把失敗了的臉覆蓋掉，在上方重新刻出一張新臉。而原本的設計就被埋在大漆和金粉下沉睡了近一千年才被人發現。

小時候看人家說，做雕塑要緊的是眼睛雕的小，鼻子雕的大。因為小眼睛可以改大，大眼睛不能改小，高鼻子可以敲小，小鼻子不能變高，當時覺得很有道理。

日本佛師卻說：“莫慌，看我給你搞個'舊貌換新顏'。”思維開闊，甚是佩服。

東大寺五劫院和勸進所的兩尊五劫思維阿彌陀像雖然在手和足的姿態上略有區別，但總體設計風格一致，而且背後都有2-3處很難解釋的開口。過去認為這是為了掏空佛像內部的木料，減輕整體重量而鑿開的出料口。但仔細想想，這兩尊像的底部都是敞開的，倒過來直接掏就好了，根本沒必要挖一個小孔然後費心勞力的一點點撓。

新的研究意見則提出了1個猜想。

據東大寺的傳承，這兩尊像應該是宋人製品，而實際上從工藝、材料、風格來看則更像是日本工匠的製品。實物和傳承有一定的偏差。另一方面，現存木刻像背部不明用途的開口看上去非常類似金屬澆鑄佛像時用鐵釬等固定時留下的凹坑。

那麼是不是可以大膽推測，當時重源上人從宋帶回的，可能是一尊金屬制五劫思維阿彌陀像，然後在東大寺由日本工匠工匠在復刻的時候懷著對佛菩薩虔誠的敬畏之心，一絲不苟的把像身背後的澆鑄痕跡也復原到了木像之上。然後這尊木像就成了後來日本五劫思維阿彌陀像的母本……？

知識有限，無法判斷真假。姑且作為一個有趣的猜想記錄下來。

重源上人：

保安2年原名俊乘坊，醍醐寺真言宗僧人，受法然的感召皈依淨土教義，在畿內布教。

紀氏出身紀季重之子，長承2年之後在淨土宗始祖法然處學習。四國、熊也等地修行。前後三次前往中國為重興遭到兵火燒滅的東大寺，1181年，當時已61歲的重源不顧年邁遊歷諸國勸募重建資金，歷時25年完成重建。建久六年

本文來源：《奈良國立博物館的研究紀要（奈良・五劫院の五劫思惟阿彌陀如來坐像）》

譯文Sumizome-墨染-