佛法的弘传有赖于僧团，我们要想修学佛法，自然离不开向法师请教。那么身为居士，在日常修行中，又该如何与法师相处呢？

一、学佛初期的常见误区

学法初期，由于不了解佛理和戒律，在亲近法师的过程中，虽然心存恭敬，但恭敬的原因却往往并非“佛法”，而是他所误认的身份——

○ 法师≠算命大师

“大师，您给我算个姻缘呗？”

○ 法师≠财神

“唵嘛呢叭咪吽！

（all money go my home!）

求大师作法，让我发发发！”

○ 法师≠心理医生

“师父，这段感情让我很痛苦，我应该怎么办？”

○ 法师≠网红偶像

“不枉我驱车万里！大师果然高！求合影！求签名！”

法师出家，是为弘法利生，他可以像观音菩萨那样，以种种方便、种种身份、种种样貌，来为我们宣说佛法。

但“方法”、“身份”、“样貌”，不过是指月的手指，我们可以欣赏“手指”，但更要看见手指指向的“月亮”。

二、学佛中期的常见误区

学佛一段时间后，内心对佛法更为恳切，对法师也更为亲近，但往往因为对“亲近”的错误理解，对法师的“恭敬”与“亲近”渐渐转变为“贪爱”或“随意”——

○ 法师≠病人

“你怎么又瘦了！给你带了点补品，好好补补！”

○ 法师≠父母/子女

“师父，数日不见，我有点想你了...”

○ 法师≠聊天茶友 

“唉，你说为啥我会遇到这种甲方，作孽啊...”

○ 法师≠业务员

“你放心，我和他熟，我让法师帮你！”

法师出家是要修戒定慧、成佛度众生。居士护法，则是要护持法师修行。

若遇见法师不思恭敬，护持百般皆为世间俗情，并以俗情揣摩师父用心、扰乱师父修行，于师于己，岂不可惜！

三、学佛中后期的常见误区

学佛几年之后，对佛法有了自己的一套逻辑与看法，但因为累劫以来的“法执”与“我执”，使得对法师的“恭敬”由“随意”渐渐转为“轻慢”——

○“我”功德大 

“我做了那么多“功德”，你们就应该顺从我！”

○“我”智慧高 

“你讲错了！和我知道的不一样！”

亲近法师、广行善举、研习善法，这都是值得赞叹的行为。但学佛是求解脱，不是求智慧高、求功德大、求成就多。

如果我们没有恭敬的心态、没有求法的恳切心愿，不能从中切实反省生命，对治烦恼，再多亲近法师、获得再多功德、理解再多经论的文字，也不过是增长“我慢”的枷锁。

■ 我们可以这样做

唐太宗曾问玄奘大师：“我想供僧 ，但又担心他们修行水平不行，大师，您怎么看？”玄奘大师随即开示——

“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧！”

因为还没成佛，所以每个人都要学习。学习就是因为有不圆满的地方，居士在学习，僧众也在学习。

正所谓“法从恭敬中求”，在这个互相学习的过程中，我们可以从身、语、意，做出这样的尝试——

○ 穿着得体 

衣着得体庄严、不穿拖鞋背心、不穿暴露着装、不喷浓重香水、不戴鲜艳饰品

○ 称呼如法 

“请问法师‘上下’？”

当我们来到寺院，想向不认识的法师请教佛法，首先要请教法师法号。这时就可以问：“请问法师‘上下’？”

“上下”两个字的意思是“上求佛道，下化众生”，象征着三宝的慈悲。

○ 求法心切 

“师父，请问怎么用佛法对治烦恼？”

法师的责任是弘法利生，居士皈依佛教的目的是学习佛法。所以居士与法师的相处，应该以“法”为基础。

所以当年六祖惠能身为居士，初访五祖时被问到“汝何方人？欲求何物？” 他回答道——

远来礼师，惟求作佛，不求余物

佛陀教诫我们学佛要依“四依法”：依法不依人、依了义法不依不了义法、依义不依语、依智不依识。

居士若是来寺亲近法师，要如六祖，为作佛而来、为解脱生死轮回而来。

若只是为了世间的福报、为了咨询婚姻问题、为了谈天喝茶，那就空来佛门。因为佛教教学的总目标就是要解决金钱无法解决的事情——生老病死，六道轮回。

若欲了生脱死、脱离沉沦苦海，当深入开悟的楞严、成佛的法华，依了义法修行，方得究竟解脱！