想一想为什么怕被否定，这个想明白了，就没有什么问题。

我们都是普通人，哪里有那么多对的，如果您总是对的，可不就麻烦了么？

总是担心被家人否定，多累，即使被否定哈哈一笑嘛，让家人占上风多好。

所有功德，悉皆回向尽法界虚空界，一切众生。

愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。

关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。

若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。

令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。

宗翎师父

看上去一个简单的问题，背后却有一个普遍的问题：每个人对工作都有不满意。

有的人没工作，天天想着要工作；

好不容易有了工作，又嫌工资低；

好不容易工资高了，又觉得太忙；

好不容易找了个工资高又不忙的工作，但离家太远。。。。

有人毕业找了个工作，去了华为，是他理想中的工作，但发生了一些事，看下图：

我只是说这是普遍现象。具体怎么选择，还是看你自己。

不忙的时候少看微信等，少喝鸡汤，少折腾就会好很多。

既然是习气就不是那么好改变的。不能强求她改变，夫妻之间说对方的过失，只能是吵架。

观业忍受，同时激发点出离心吧，这样您就能往佛法上靠靠。任何时候，提升自己是唯一的解决之道。

大部分人都是被贪嗔痴所毒，所以，改变别人，不如去改变自己。通过自身的改变带动。比如增加自身的智慧。

月修法师，正解！

关于妻子贪婪，执著的问题，我不了解实际情况，只能根据你的简短提问说几点：

首先，你妻子一定有很多优点，例如勤劳、漂亮、有气质什么的。所以，你跟她结婚了。但一个人不可能只有优点没有缺点啊！你发现了你妻子的缺点，贪婪与执着。此时，你该怎么办？接受！不能只要一个人的优点，不要一个人的缺点！优点和缺点结合起来，才是一个完整的人！

其次，你不要想着改变你妻子。你妻子她从成长至今，她爸妈，她的老师，她身边那么多长辈亲戚都没让她改了，凭什么你就能把她改变？你越想改变，她越会抗拒，会保护自己，最后你们一定会闹矛盾，而且越闹越大，导致你满眼都是她的缺点，而对她的优点视而不见..... 此时，如果出现一个男人，很欣赏她的优点，你就要小心了.....

最后，引导一个人的习性改变，最好的方式，是把她引导上修行之路，让她自己改变。

实际上，一个人只有自己想改变时才能被改变。修行之路，会让人开始向内看，开始认识自己，认识自己的贪婪与执着......

宗翎师父

关于游戏的问题。是个普遍现象。游戏已经成了现在年轻人最大的对手。好像不只是年轻人，很多中年人甚至老年人都沉迷游戏.....

对儿子玩游戏，我觉得做父母的该劝还是要劝，就像你说的，做到尽家长的责任。如果没有效果，也只能如此了，不用担心。

儿子已经大学都快毕业了，学历估计不比你低。他内心早就知道孰轻孰重，而且也要自己承担责任了。再说，玩游戏，虽不是什么好事，但确实也不是特别坏的事。至少不会妨碍社会，走入歧途。

另外，现在他沉迷于游戏，肯定会失去一些东西，考不了研究生，找工作都会吃亏，在社会上遇到一些障碍，让他年轻时受些挫折，对整个人生，也并非坏事....

所以，总体建议是：该劝就劝，实在不行，就接受，不用担心。

这对自己也是个修心的机会，很多人都很在意自己的子女，这本身也是执著....

陷入我的状态，不必紧张。有佛法就有办法。我执就是安住我的状态。而是我执的破除。佛陀最后遗教，以四念处为安住。

好好修修四念住，可以慢慢破我执。

宗翎师父

先从亲人开始吧，再到关系不熟的人，慢慢来。。。最后所谓的敌人坏人都能接受了。

首先要明因果，比如，为什么这个人不针对别人只针对你，有些情况下也许是前世的业果，简单说就是你前世欠他的。

佛陀时代，两个比丘先后去同一人家乞食，这个人对前面那个比丘态度极其恶劣，而对后来那个态度很好。后来问佛陀，佛陀讲了他们的前世因缘，简单说就是前一个比丘前世得罪过那个人，而后一个比丘却帮助过她。

其次，要把一切外境当作练心的机会，不要把内心的决定权交给别人。

佛陀当年带着比丘们四处弘法，托钵乞食。有一天，比丘们来到一个村庄托钵乞食，没想到这个村中的人们对他们百般侮辱，说他们个个年纪轻轻就出来讨饭，根本不懂对社会造福，更有人讽刺他们：“这有什么，人家不干活，不照样有吃有喝。”还有的人干脆让他们赶快离开村庄，以后再也不要来了。村民们不断地侮辱着前来乞食的比丘们。比丘们无法忍耐这样的侮辱，垂头丧气地离开村庄，回到了佛陀的身边。

佛陀看到他们手中的空钵，问道：“村民们不愿意布施给你们食物，是吗？一位比丘说：“佛陀，是的。我们能否到别的地方去乞食呢？”佛陀说：“当然可以，可让你到别的地方去乞食的理由，也跟你现在到每一家每一户乞食的理由是一样的。”

这时另外一位比丘告诉佛陀说：“佛陀，您有所不知，那里的人总是在辱骂、嘲笑、侮辱我们。”佛陀问道：“所以你就生气了？如果他们用鲜花来迎接你，你就会满心欢喜，是吗？”比丘们听后沉默不语。这时佛陀继续慈悲地说道：“你们不要将内心的平静交给别人。外在的环境能动摇你们，也能愉悦你们。”

这时候，心有抱怨的比丘们顿时因为佛陀的教诲而醒悟。他们对佛陀说：“佛陀，我们错了，如果外界能让我们心中产生痛苦和愤怒，就是因为我们还没有领会您的教诲。”

“外在的环境发生都是一种缘分，如果你的心随着外在的环境而变化，产生喜怒哀乐，你的心已经被外界所控制了。

如果你们怀有瞋恨心，那你们离证悟真相还相距甚远。我希望你们记住一件事：人们从来不会轻易接受新的事物，你们是在打破他们先前的信仰，他们必然不会生起爱意，起初他们嘲笑你们，然后他们再驱赶你们，而后躲避你们，无视你们，但你们坚持，他们会逐渐地接受你们，你们必须经历这些转变，保持谦虚和安忍。”听了佛陀的开示，比丘们心生欢喜，跪在佛陀面前合十礼拜。

第三，要发真正的菩提心。要把作恶众生当成生了重病的父母看待。

其实这个世间没有坏人，只有病人。他们生病了，我们要去帮助他们，至少也要回向他们，愿他们早日走出嗔恨，而不能反过来恨他们。

这里涉及到价值判断，这需要极高的智慧才能真正看透。

你觉得他的选择不好，是用你目前的标准，很难说一定是正确的。我以前觉得自己挺聪明，老给人出主意，后来证明一半以上都错了。只有依止一个真正的成就者，才能保证从长远来看走在正确的道路上。

这是一种习气。认识到了，说明还是有智慧的，但改不掉，主要是心力不足。

这并不是因果上特别大的恶性问题，出现之后立即察觉，尽量改正就好。

看来恶习还是没恶到一定程度。如果恶化到一定程度，例如恶化到要丢工作了，栽了跟头，自然就改了。

经历了磨难，或许就能增长智慧。

当然，也有人经历了无数磨难，就是不长记性....... 还是没有智慧。

宗翎法师的回答，很符合修行的原则。

月修法师回答的闻修并重，非常重要。

懂了很多道理，为何还过不好这一生？

那是因为：懂了道理，如果不用到自己身上，那只是知识。

只有用到自己身上，才是智慧！

世上很多人，有无数知识，有的是博士，有的是教授，但他们仍然在做很愚蠢的事！

不能用在自己身上，说明还是缺智慧啊！

缺智慧怎么办？让自己智慧增长，

如何让智慧增长？修行！

这从佛教角度，一命是指先天命相，也就是前世的业力所决定的“初始命运”。四积阴德五读书是运用后天积累善业，提高智慧来提升“增量命运”。

二运三风水是通过后天把握运势、改善风水来改善外缘，促使善业的因缘尽快成熟。打个比方，一命是前生种的种子，四积阴德五读书是这一世新种的种子，二运三风水是阳光空气土壤肥料等外缘，所有这些都具备了，时间一到，善果就会现前。

所以如果宿生和今生都没有积累福报，只想通过风水来改变命运，那就好像是没播过种子，只想靠施肥浇水就能长出苹果。

命，是多生多世造业的结果；

运，是一段时间的业感果的趋势：

风水，就是环境科学；

阴德，就是不为人知的善业；

读书，学习圣贤为人处世，学习各种技能。

业有轻重，感果时间通三世。所以这个顺序有一定的道理，但不是绝对的。