“地势坤，君子以厚德载物。”所有的金钱财富、权势地位、名望声誉、生活享受等等，都属于物的范围，都要靠德去承载。可见一个人真正的基础还在于德，德是做人的根本。

《朱子家训》有言：“德不配位，必有灾殃。”这是告诫我们，人要有高尚的品德，才能承受得起金钱、权力、声望这些福报。否则，德不配位，必定要承受灾祸。

人贵有自知之明，要知道自己的德能才学处于什么水平；人的追求要量力而行、适宜适度，不要超过自己的承载力。

孔子认为，人有三个基本错误是不能犯的：“一、德薄而位尊，二、智小而谋大，三、力小而任重。”

东汉末年的董卓残暴异常，荒淫无度，最终落个弃尸闹市口的下场；

战国时期的赵括，在长平主动全线出击，被秦军坑杀40万人，被钉在了“纸上谈兵”的耻辱柱上；

秦武王嬴荡与手下大力士比赛举鼎，结果累得两眼出血，以致大鼎脱手，砸断自己的胫骨，年仅23岁便一命呜呼，沦为历史的笑柄。

要想得到什么，最可靠的办法就是让自己配得上它。所以要享受福报，先要修好自己的德行。

存一分善心，修一张有情的嘴，行正道，定能站得高，望的远，行的稳。

德行四海，天地宽。

什么是命？

曾仕强老师说：“命就是我们先天带来的人生规划。”

有人说：“人的命，天注定”。也有人讲：“我命由我不由天”。

不管命是不是天注定的，有一点是肯定，那就是每个人的出身不尽相同。有人天生出身在有钱人家，衣食无忧、吃穿不愁。

而有人却奋斗了一辈子，也达不到别人一出生就拥有的东西。这就是命。

孔子讲：“不知命，无以为君子。”这句话意思是说，君子应该正确地认识自己，活出一个真正有意义的人生，而不是一味的去追求所谓的名利富贵。

孔子五十五岁时周游列国，六十多岁才返回鲁国。在列国期间，他没有得到任何一个国家的重用，所以最终回乡从事教育与编书工作。

当时是春秋末期，诸侯国都忙着征战兼并，仁义之道是难以被诸侯国所采纳的。“道之不行”这是孔子的命。

但孔子很豁达，因为他知道自己的天命当如此，无法成为治世能臣。

“尽人事，听天命”。只要尽全力努力过了，不管结果如何，都问心无愧了。

假如说，孔子回乡后就郁郁寡欢，隐居到深山大泽，也就不会有如此多的儒学经典传世流传。

所以，对待命运最好的办法是“知命”而不“认命”。

《周易》认为，命有“先天命”与“后天命”之分。先天的命是人力所无能为力的，而后天的命是个人可以通过努力改变的。

知道自己的先天知命，参透了人生在世的道理，人也就不会忧虑了。

但是，我们的未来，取决于现在的我们做出了什么样的选择。我们依旧可以掌握和创造自己的后天命。

先天之命不可改，后天之命不可废。

把握住自己的后天之命，才是人生修行的真谛。

中国人讲究“天人合一”，人的心灵与天地的灵气是相通的。。

俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。

自古以来，很多人就认为，好的风水，能让人运道昌盛。

就像一棵树，长在肥沃的土地上，果实自然很饱满；如果长在贫瘠的地方，就很难有优质的果实。

何为风水？“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。简单来说，风水就是人与自然环境的和谐。

我们总是想要最好的风水，其实，最好的风水就在我们心里，风水养人，人养风水，福人居福地。

林则徐《十无益》第一条就谈到了“存心不善，风水无益”。

一处好的风水地，气场祥和，也只有吉祥的气场进来，才会同气感应，祥和之气更加浓郁；恶人即便是真找到了好的风水地，反而因为气场不合，可能衰败的更快。

所以，一个人心地不善良，风水再好也没用。很多人忘记了这个根本，徒然去追求好运和好报。

做生意的人拜佛求神，希望能日进斗金，但不要忘了，诚信经营才是最好的风水；

父母磨破了嘴皮，跟孩子讲大道理，希望孩子听话孝顺，但不要忘了父母的言传身教和身体力行才是最好的风水。

心花已怒放，则处处桃红柳绿，好风水自然来。