若论宗门，

自达摩东渡，

二祖断臂求法，

再到六祖惠能一花开五叶，

后经无数高僧大德传灯续慧，

直至近代高僧虚云老和尚

“一身而系五宗法脉”，

禅宗一门以“见性成佛”

而与其他法门有所区别，

然而这些所谓的区别只是文字游戏，

究其本质，

各个法门无非是应对各种不同的根器，

随顺众生不同的因缘，

而经过有成就的祖师们亲自验证，

作为用功办道的方便法来摄受我们杂乱的心念。

若论文化，

随着禅宗在中华大地上的扎根，

也早已与我们的传统文化相融相合，

因地制宜的发展出独特的中华禅宗体系，

在中华大地上衍生出各种颇具禅意的宗门家风，

以表率之资荷担如来家业，

护佑家国安宁。

若论本质，禅法即心法，

没有在心之外的造作，

最紧要的还是在心上用功夫，

但身不离心，心亦不离于身，

祖师大德们留下各种方便法，

只是为了先借我们一个外力，

把那晃动水杯的力量摄受住了，

沙沉于底，水自清明，

于是无论“念佛是谁”

还是“拖死尸的是谁？”

或者干脆“拉屎放屁是谁”

都只是帮助我们观照自性的话头，

借参这一句话头，

能生出疑情才算是找到用功夫处了，

找到用功夫处了，这都不算真的开始。

虚云老和尚说，

万缘放下一念不生，

这才算是参禅的先决条件，

对于我们现代人的根基来说，

简直就像天方夜谭，

那怎么办，也只能迎难而上，

依着大德们传下来的法用功办道。

《大藏经》有云：

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，

宝塔终究化为沙，一念净心成正觉。

那对于跟禅法相应的佛学小白

有什么指导意义呢？

多打坐，多禅修，

这意思你懂吧，

当然了，

诵经持咒的作用也不可小觑，

佛菩萨大德们慈悲，

看我们这些差生总留级也不是个事儿，

于是用各种方式给我们打“小抄”，

就差把答案直接送我们面前了。

当然，对于早已找到那默玄处的前行者来说，

那自然又是另一番景致，而无法言说，

对于这样的同胞们，

只想说，多带带我们，共享禅悦吧～