佛教不反对财富，只反对贪欲。民谚曰“君子爱财，取之有道”，其实对于如理如法的钱财收益，更重要的是“用之有道”。钱财是身外之物，佛弟子尤其不贪着不义之财，同时，佛弟子也应该善于理财，因为钱财等世间的福报，可以转化成不可思议的智慧法财，而智慧法财，是取之不竭，用之无尽的。

那么作为佛弟子，如何建立正确的金钱观和经济观？如何学会通过正当的手段和方式来积累财富、分配财富，而不滥用钱财造恶业、行不善业？对于这些问题，佛陀在经典中都给予了我们悉心地开示。

佛陀在《别译杂阿含经》云：集财为四分，一分供衣食，二分营作事，一分俟匮乏。《佛说善生子经》说：若索以得财，当常作四分：一分供衣食；二为本求利；藏一为储跱，厄时可救之；为农商养牛，畜羊业有四；次五严治室，第六可娉娶；如是货乃积，日日寻益增；夫财日夜聚，如流归于海；治产求以渐，喻若蜂作蜜。

经典中讲到了财富大致可分为几类：日常开支、投资、应急储备金、以及作慈善事业。两部经典也都讲到，通过经营、工作赚取的财富，应当将其分做四份：一份用作日常生活的开销；两份可以用来经商、投资，赚取正当的利润；剩下的一份应当储存起来，以备日后救急、贫困时使用。

如果我们仔细分析以上经文，不难发现，佛陀为在家居士考虑得非常周到，日常开支和应急储备，是为了解决当前的生活消费问题；投资则从长远处进行考虑。而超越于一般理财观念的，则是其中的“参与慈善事业”一项，从因缘果报的理念出发，此项内容的设立，可以说是最为长远性的大“投资”。而抛开佛法的理念，在当今的时代，以财富回报社会也是为人们所认同和提倡的。

同时，这里也流露出佛陀对理财投资的深刻认识。首先，佛陀认为财富的积累需要时间的积累——“日日寻益增”；而且要有耐心，不能有暴富的思想，故曰“治产求以渐”，犹如蜂作蜜一样需要日日勤作，才能积少成多。

佛陀教导我们的重点乃在于做人，而非财富本身，所以对此有关理财的论述，只是简要地说明而已。而且，佛陀也提出要注意保护财富的另一方面，就是要请人管理时要选好代理人，按照世间的常理，财物不应寄于四处，这四个不宜处分别为老人、远处、恶人、大力。

时至今日，当我们再看佛陀的这些观念，仍然非常的合理、有效。