佛陀智慧故事五则，谁听谁看谁受益~
故事一
原来满足藏在付出的怀抱之中
一个男人坐在一堆金子上面，还继续伸出双手向每一个过路的人讨金子。
佛陀走了过来，男子向他伸出了双手，佛陀看着他说：“孩子，你已经拥有了那么多的财物，难道你还要祈求什么吗？”
这个男的说：“唉！虽然我拥有了这么多的金子，但是我仍然不感觉到满足，我想要更多的金子，我还要祈求爱情、荣誉、成功。”
佛陀听他一讲，慈悲地从口袋里抛出了他需要的爱情、荣誉和成功，送给了他。
一个月之后，佛陀从这里路过，见那个男人仍然坐在那堆金子上向路人伸着双手，尽管他已经有爱情、荣誉、成功、快乐和钱财，但是他还不满足。
佛陀跟他说：“孩子，你已经拥有了你所希望拥有的所有，难道你还要祈求什么吗？”
“唉，佛陀啊，尽管我拥有了这么多东西，但是我仍然不能感到满足。老人家，请您把满足赐给我吧。”
佛陀笑道：“你现在需要满足，是吗？孩子，那么你从现在开始就学会付出吧。”
佛陀开示，叫他把金子送给衣食无靠的穷人，把爱情送给需要爱的人，把荣誉和成功给失败者，把快乐给忧愁的人。
看着人们接过他施舍的东西，个个感激而去，这个男子笑了。
佛陀问：“孩子，你现在感觉到满足了吗？”他说：“啊，满足了，满足了，原来满足是藏在付出的怀抱之中啊！”
当我们人在一味地祈求的时候，得到了这个，我们又想那个，永远不懂得满足。
当人们付出的时候，他会为自己的人格的圆满而自豪，他会为对众生有所奉献而快乐，众生向他投去感激的眼光，他会法喜和满足。
感恩佛陀，您让我们知道了什么叫满足。
人生有舍就会有得，所以称为“舍得”。人的欲望很难满足，只有舍，境界上才会上升，才会知足。
从生到死有多远呢？呼吸之间，你一口气上不来，可能你就走了。
从迷到开悟有多远呢？一念之间。
从爱到恨有多远呢？在无常之间，刚刚还爱得很深，突然之间就恨得很深。
那么从古到今有多远呢？在谈笑之间。
从你到我有多远呢？善解之间。
从心到心有多远呢？天地之间。
当欢笑变成了争吵，当得到后，又要面临着失去，当希望变成了尘埃，当一切到最后是不可得，人生是多么悲伤、无常，你还要醒过来啊~
故事二
生命仅仅只是我们的一个瞬间
有一个人死了，他忽忽悠悠地看见了佛祖手里拎着一个箱子向他走来，佛祖说：“好了，我们走吧！”这个男子说：“这么快啊，我还有很多事情还没有做完呢。”
佛祖说：“很抱歉，你的时间到了。” 这个男人问佛：“呃，佛祖，这个箱子里是什么？”佛祖说：“是你的遗物。”
这个男人非常疑惑地问佛祖：“我的遗物，是不是我的衣服和我的钱呐？”佛祖说：“那些东西从来就不是你的，它们属于天地之间。”
“是我的记忆吗？”佛祖说：“不是，记忆属于时间。”
“那是我的天赋吗？”“不是，天赋那是属于境遇。”
“难道是我的朋友和我的家人在箱子里吗？”佛说：“孩子，你的家人和朋友他们也不属于你，只是属于你走过的旅程啊。”
男人说：“那是我的妻子和我的孩子吗？”佛祖说：“不，他们只是属于你的心。”
“那么一定是我的躯体。”“不，躯体属于尘埃。”
最后，男人肯定地说：“那箱子里一定是我的灵魂。”佛祖一笑而过说：“孩子啊，你完全错了，你的灵魂属于我。”
男人眼含着泪水，从佛祖手中接过箱子，打开一看，里面空空如也，他泪流满面，心碎地问佛祖：“佛祖啊，难道我从来在人间没有拥有过任何东西吗？”佛祖说：“是的，世间没有一样东西是真正属于你的。”
“什么是我的呢？”“那就是你活着的时候，每一个瞬间和时间就是你的。”
生命仅仅只是我们的一个瞬间，每一个人时间都会越活越少，最终还要承受痛苦的离别，我们的生命犹如过眼云烟，不要浪费作践，不要痛苦地感叹，不要斤斤计较，常看别人的优点，你的心中会充满着希望，眼睛里天天看到别人的缺点，你会心中充满着惆怅和悲伤啊！
人生就是一辆单程的列车，我们要过好每一站，每一个上上下下的人都是你的一段缘分，要好好地珍惜啊，拥有战胜烦恼的恒心，才能坚持修心，拥有离苦得乐的佛心啊！
故事三
内心平静又悠然
才是真正的出家人
古代有一位名叫萨遮尼犍的婆罗门长老，号称全国最有智慧的人，门下有五百名弟子。
他嘲笑天下人，所以，经常腹部挂一块金属板，在街上昂首阔步。
有人问他为什么要这样做，他得意洋洋地回答∶“智慧暴满流出来，岂不糟糕？”
他听说释尊到处教化众生，名扬四海，心生妒忌与惶恐，就对弟子们表示“现在，有一个名叫瞿昙的和尚，自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的佛理，让他哑口无言，好好屈辱他一番。”
他果然率领一群弟子。浩浩荡荡来到竹园精舍的门前。
但是，他从老远就望见佛的圆满法身，光芒四射。他惊喜交集，内心震撼，忍不住进去向佛敬礼，佛叫他坐下后，他就急忙向佛提出一连串问题∶
“道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？怎样才是适合正确的道理呢？守戒是什么？如果您能立刻回答我，我就拜您为师。”
佛听了不慌不忙地作偈回答∶“贤者好学，真心诚意地修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才真正叫做道。
纵有辩才不算智者，无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正智者。
年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类，惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。
纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义。
淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真修行。
落发为僧，不撒谎、不贪取，迈向去恶之道。”
“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，放弃邪行，淡泊名利。去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者。
口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。
拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正有道之士。
好好奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是更正的守戒人士。”
这位婆罗门长老和他的五百名弟子，听闻佛陀的一番教理，无不心悦诚服。高傲之心，消除殆尽，即刻成为真正的出家人。
后来，萨遮尼犍更热心修佛道。在一群菩萨行列里，颇有地位，他的门徒也都证得阿罗汉。
学佛人修到后来要“无心”啊，就是说，我没有做好事，我没有做善事，连这个意念都没有了，你就叫无心。
因为你做出来的，一定是菩萨，菩萨已经忘记自己是菩萨，但是他的行为出来就是佛，就是菩萨，他根本不用想自己是菩萨，自己要守戒，他做出来就是菩萨的事情，所以忘我、无心，对人间的一切看破、看透，不会去留恋和挂碍。
学佛人要懂得不能迷恋和执着人间的任何悲喜之情。今天我很悲伤，过几天我就很开心了；今天我很开心，但是过几天可能我就悲伤了。想一想，人就是这么在命运的环节当中生活着。
不管外面发生什么事情，我们的心不要转，我们要认清这个世界，它的烦恼都是因为五欲六尘所带来的，都有染着和障碍，如果我们天天活在障碍当中，活在六尘当中，那么我们离佛就越来越远了，所以师父叫你们永远不要放弃自己。
故事四
水滴虽微，渐盈大器
佛陀当年有一位弟子，他的眼睛慢慢慢慢地看不见了。他一直看不见，在穿针，穿了半天穿不过去，他就冲着外面说：“请肯发心积功德的，请为我穿个针吧。
这时候佛陀正好从他的身边经过，佛陀伸出手，接过他手里的针，将针线穿好之后，他不知道是谁穿的，递给他。他不知道是谁穿的，说：“谢谢。”佛陀说：“我是一个喜爱做功德的人。”
这个弟子一听，赶紧跪下：“佛陀，您的功德已经这么大了，不缺乏这么一点点小功德。”
佛陀告诉他：“你知道吗？我还是要不断地聚功德，我今天的功德之所以不缺乏，乃是由于过去生活中的点滴和累积而来的。”
学佛，本身就是要学会生活，佛法，离不开生活；生活，本身就是佛法。
如果我们在生活当中，每一天去帮助别人，每一天去利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。
所以经常能够帮助别人，就是供养十方佛；你今天拿一个盒饭给别人，你就是在供养未来佛；你今天帮他拿个椅子，你也是在供养佛；你今天对妈妈好，对爸爸好，你把爸爸妈妈当成未来的佛。这些难道不叫供养十方佛？供养十方佛，你就会有十方法，你就会供养十方僧众。
我们每个人要把自己的一颗真心，真诚地投入到每一件事情中，我们要诚心地侍奉三宝，好好地学佛，这个功德是做在遍地世间、遍地人间的大道场的极乐世界。
TZ教你们一个方法，你们可以把善德、福德转化为功德。比方说：你今天在做一件事情的时候，比方说，你在做饭给佛友、在拿椅子、扫地，你可以跟菩萨说：“菩萨，我今天做的这个事情，我要带给尽虚空、遍法界的一切众生安康、祥和，让每一个能够享受我工作成果的众生与佛法结缘，都能够种下一颗菩提种子，因果成熟，见闻佛法，究竟成佛“。
如果你每一件事情都这么讲，你做得再普通的一件事情，就像佛陀有个弟子周利槃陀伽，他天天扫地，佛陀跟他说，他功德无量。你的功德哪怕再小，只要你能够让这颗心跟佛连在一起，你的功德就是尽虚空、遍法界。
心中有别人，自己法喜充满！为尽虚空、遍法界的慈悲心，你去做好了，你的一念的功德力就会尽虚空、遍法界，是不可估量的。
所以我们做人不要因为觉得一点点好事太少了，就不去做，以为没有功德。记住了“水滴虽微，渐盈大器”呀！
故事五
天下的事，不是一个人做得完的
世间的米，也不是一个人吃得完的
2500年前，我们回顾到古印度的时候。佛陀在舍卫国，当地有一位很有才华的青年人，只有20岁出头，他琴、棋、书、画，样样精通，连医学都很精通，但是他学得越多，他觉得自己越不满足，他不快乐，他发愿要把天下各种的技艺都要学会。
这位年轻人就到处地拜师参学。他什么都学，从穿衣服开始学，他就成为了很好的裁缝师；他又学饮食方面，成为一个很好的厨师。还有其他的技艺，别人不会的，他都会了，但是他还觉得不满足，于是他又立志要游学于天下，去探究百工技艺。
他离开舍卫国，看到有人在做弓箭，虽然看来很简单，但是制作人的手艺非常地精巧，三下两下就把一张弓居然弯成了，而且每一次的成品、尺寸都是一样，他在边上非常地惊叹，他觉得这个手艺我应该学，有朝一日，如果有人来侵犯他，自己也可以有个防备。他很用心地学，没有多久，果然被他学得非常非常地精巧，而且手艺和师傅一样地精美，于是呢，就离开了该处。
接着他看到有人在雕刻，他一看，“哎呀，这么精品啊，雕刻多好啊，所以看着一块烂木头，居然可以刻上栩栩如生的龙啊，凤啊……这个手艺好！”于是他又潜心学习。过了一段时日，他学会了一手雕刻的好手艺。学成之后，他又离开了。
半路上，看到有人在造船，他觉得自己：“我在陆地上的各种技能我都会了，但是呢，海上、水上的技能我还不会。”他就开始学造船了。过了一段时间，造船的技术他也学会了，前前后后总共驾着船居然游历了16个国家，饱学了各种技艺。
回到舍卫国了，他生起了贡高我慢之心，自认为百工技艺他无所不能，他就贴出个告示，邀请别人：“敢来比赛吗？”想借此展现一下他的特长。
这个时候告示一贴，佛陀知道了，佛陀带着他的弟子到了这个年轻人的住所。年轻人远远地看见佛陀和几位弟子到来，他就觉得很奇怪，因为他看见过各种各样的人，连国王他也见过，但是他从来没有看见过如此庄严法相的人。佛陀的服装，头上那个圆顶，非常地庄严。
他很好奇地就走过去，走到佛陀那里，看到佛陀的庄严法相之后，内心一下子被震住了，盯着佛陀看，不由自主地就合掌了，就向佛陀走过去：“请问，您从何处来？不知道您是什么身份？是做哪一方职业的？”
佛陀回答：“普天之下靠竹林的地方，弓箭也自然兴盛；靠林区的地方，雕刻业繁荣；近海之地，造船业兴旺。而我从事的是调心、调身的工艺。”
那个人从来没听说过有什么调心调身的工艺，他觉得很稀奇。“天文地理、琴棋书画，我样样都会，请问怎么调法？”佛陀说：“比如，五戒、十善、六度、四谛，或者是四禅、三解脱，这些都是调心、调身的功夫啊。”
年轻人从来没听到过这些话，就问了：“不知道五戒十善是什么？四谛六度又是什么?何谓四禅三解脱？”
佛陀就很慈祥地说：“天下的米不是一个人能吃得完的，天下的事也不是一个人能够做得完的，一定要相互帮助，时时抱着感恩、回馈众生之心。若能时时地感恩众生、感恩父母、感恩天地，你的心自然能够具足五戒十善，然后深入四谛的道理，力行菩萨的六度，广结善缘，发挥佛菩萨的大慈大悲的心，利益众生啊！”
年轻人听了之后，心境豁然开朗啊，那种境界真美，他就向佛陀请求皈依、出家。这位弟子很精进，没有多久就证得了阿罗汉果。
佛陀说道:“天下的事，不是一个人做得完的；世间的米，也不是一个人吃得完的。”所以我们学佛人一定要有感恩心啊，如果天天能够感恩天地万物，感恩我今天有穿，感恩我今天还有饭吃，感恩父母亲养了我，从我出生，这么多的医生、护士在帮助着我”。
一个人的成功靠的不是一天，是靠的众生缘，这样，你天天是好心，时时是欢喜心，面对社会上不管有什么苦难啊、烦恼的发现，你都能有感恩心，进退自如，而享有美好的人生啊！
在2500年前，目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话，两个人相约同声赞诵经呗，这件事情被其他的比丘告诉了佛陀，佛陀听到后，叫人去把这两位比丘找过来。
两个人过来见了佛陀，向佛陀顶礼，佛陀问他们：“你们是不是彼此赞诵经呗，比赛什么人最胜最妙？”两位比丘同声回答说：“是的，佛陀。”
佛陀开示道：“你们难道没有听我以前开示过吗？如果比丘怀有胜负心、竞争心，与外道梵志有什么不同呢？佛陀的法有降伏、有教化，诸比丘在受法的时候，一切言行要与经、律相应，否则自己都起了竞争心，你又如何化导群生呢？”也就是说，你自己有竞争心了，你怎么去开导和教化别人呢？
佛陀进一步开示道：“读诵很多经呗，不一定是最好，比如算牛头数，自无半分毫，实在不是比丘应该要学习的。
学道最重要的是对于所诵习的法义，要奉行和实践。所以说，虽诵千章经卷，不懂意义何在，不如听闻一句，而能奉行得道；虽诵千言义理，不能通达，不如确实奉行一句好话，而可得到解脱。”~摘自160704恩师开示
有一个人到佛陀面前去哭诉，他说：“我无论做什么事情都不成功。”佛陀跟他讲：“那是因为你没有学会布施。”
这个人说：“佛陀，我是一个穷人，我怎么布施啊？”
佛陀跟他讲：“一个人即使没有钱，也可以给予别人七件事情来布施。
第一个叫颜施，就是你的面容布施微笑，让别人看到你就感觉到很温暖。
第二个叫言施，就是语言布施，多对别人说好话、鼓励的话，让别人感受到你对他的温暖。
第三个叫心施，让自己的心敞开心扉，诚恳待人，帮助别人，让人家感受到一种爱。
第四个叫眼施，就是你的眼神可以用善意的眼光，让人感觉到温暖。现在的人眼光冷冷的，看见别人就像看到恶人一样，伤害自己又伤害别人。
第五个叫身施，身体的布施，就是你以自己的行动去帮助别人，让别人感受到这个世界还有很多的爱。
第六叫座施，想一想，我们外出乘船、坐公共汽车，将自己的座位让给别人，也是一种布施。
还有房施，将空出的房子提供给别人休息，帮助别人。”
佛陀说，你如果能够做好这七件布施，好运就一辈子跟随着你了。
~摘自160504西班牙恩师开示
有一天，佛陀在舍卫国祗树给孤独园给比丘们开示。
佛陀说，农夫耕种有三种需要随着时节而进行的工作，哪三种呢？就是耕田、灌溉和播种。
农夫在耕田、灌溉和播种之后，并不会希望今天、明天或者后天就要让它成长，就要让它有结果，就要让它成熟。
虽然农夫不会这么想，但是种子已然入土，自然会随着时节的因缘长大成熟，并且结果。
其实，比丘们也有三种需要随时修习（修行和学习）的善学：善戒学、善意学、善慧学。
但修习之后并不会认为今天我学佛法了，明天和后天我就不会起烦恼，我就解脱了，这是不可能的。
所以，一边学习一边在改变，不会马上就改变，因为自心随时在增上戒学、增上意学、增上慧学，只要时机成熟，因缘成熟，你念经、修心、许愿，好好学佛，自然就不会起烦恼，你的心必得解脱。
有一天，佛与众弟子漫步池塘，有位弟子问：“世尊啊，我们用修行人的功德力量，真的能让死者超生吗？”
佛陀没有说话，拿起脚边的一块石头抛进池塘中，说：“你们跟我一起虔诚的绕池塘念‘石头浮上来’。”大家念了好几圈，石头也没浮上来。
佛陀说：“一个业障很重的众生，他所造的因缘本性均是下沉的业，任凭别人怎么增上缘去帮他超度，都没有办法把他超度上来。”
佛陀又拣了一个干果抛入水中，说：“大家一起念‘干果沉下去、干果沉下去’。”结果，干果浮上来。
佛陀语重心长的说：“一个人根本业（过去生中的业障）很轻，不管是否在今世造过一些业，但依然是本性光明，临终助念会帮助他同登极乐。”
一个人的恶业恶根太重，基础太坏，怎么超度也上不去；如果一个人只是造了一些小的新业，尤其他在上辈子没有做很大的恶业，他一定能超度上去。
世界上的人要对法律负责，而修行人要对因果负责。修行人自己种因，果报现前，善恶无人替代。
佛问弟子：“世间何为最珍贵？”弟子说：“已经失去和没有得到的。” 佛没有说话，经过数载沧桑巨变，佛再问之，弟子答道：“世间最珍贵的,莫过于正在拥有。”
有人问佛陀：“学佛有什么好？”佛陀说，“学佛没有什么可以得到，但是我们失去了很多，我们失去了烦恼，我们失去了困扰，失去了心里的不安宁”。
佛陀说，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境。寂是什么？安静，要把自己安静下来，心要把所有对一切物质的贪欲全部灭掉~
佛陀从来不勉强别人做不喜欢的事情，
佛陀在将要涅槃的时候，弟子跪在那里哭：“佛陀啊，您走了我们怎么办呢？”佛陀说：“以戒为本，以戒为师”
当年有人问佛陀：生活太累，如何化解？佛陀说：生活的累，一半源于生存，一半源于欲望和攀比。如果你不让太多的需求欲望占据你的心里，就不会有痛苦。
《佛陀传》里面，佛陀涅槃前最后一次说法的一句话：任何想听闻真理的人，我们的法门都为他打开。
佛陀说：“已经开始灵性生活的人，就等于已把光带进阴暗的屋子，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心一定能成为一个光明世界。
~聆听更多~
一有点财物了，拿出来去施舍，越舍越多，舍得快，来得快~
你心里舍得越干净，你就越有福气；你从来不给别人找麻烦，别人一定不会给你设障碍~
忘记别人对你的无心伤害，铭记别人对你那些真心的帮助~
当你感觉到委屈的时候，你的负能量会增加，会扰乱你的生活。~
不想占别人便宜的人，生活总不会让你吃亏的~
一个对所有的人都好，对自己非常严格要求的人，他一定是一个成功的人~
非常有智慧的人对谁都是一样，对谁都特别好~
有智慧的人，永远不会被那种遥不可及的梦幻的这个世界所牵着鼻子走~
幸福没有远离，是贪心，让我们迷失了方向~
凡是有人缘的人，他就有智慧， 骄傲自满是智慧的尽头~
种福田的人，会有福田之相~
心很诚的人，心中已经有菩萨了~
每天让观世音菩萨的慈悲常住心间，你能化解一切人间的烦恼和灾难~
多讲正面鼓励的话，能够帮助别人改变命运~
一个人不能包容别人的缺点的时候，就会把别人的缺点留在自己的心中
人的慈悲，会让你处处遇见好人~
修心没有奇迹，点点滴滴的积累功德，那就是修心~
舍弃人生的名利，会得到更多的如意
万事唯心造，心不动，一切如如不动，法喜就在其中~
消除恶果、化解恶缘，来帮助你实现幸福和梦想~
如在整理过程中，有任何不如理不如法之处，疏漏之处，都祈求大慈大悲的观世音菩萨慈悲原谅，祈求龙天护法菩萨慈悲原谅~
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