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宋代空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月持戒之日都摹写地藏圣像，至诚一心地礼拜供养，祈请菩萨应现。

这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥忽然不见。人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”

听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说‘意气何短’。”定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”于是感得梦中有声音说：“前面的沙门，就是地藏菩萨。

你求现见我身，不发菩提心，所以来觉悟你。你摹写我的像很多，永远不堕三恶道。这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记！

我随顺你，如影随形，如水随器（就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相）。”

定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。像放出光明，有显著的灵验。

定法摹写地藏像，一心礼拜供养，祈请菩萨应现。最初业障没清净，他只能见到地藏菩萨的形像。

但是他诚心修了三年，尔时地藏菩萨就亲自现身为沙门，然后给他指示，传他法“妙愿已满，意气何短？”

之后他知道这是菩萨应现，应当发菩提心，寻求无上道果。

这时就进一步得梦，得菩萨授记说：“你摹写我的像很多，永远不堕三恶道，这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。”

所谓“如影随形”，菩萨是说一直没有离开过他，就是没有距离，一直都在身边，连一个微尘的距离都没有。当摹写圣像的时候，菩萨就在那里。三年修满，就在他的心前现了沙门相，而且给他指示。

当他依教奉行的时候，菩萨又当即现身入梦，给他安慰。所以只要有信心，地藏就现在我们心中，而且随着我们的心水逐渐清净，会现出越来越清净的胜妙之相。

所谓“如水随器”，菩萨是说随方就圆，水在方器里就现方形，不会现圆形，水在圆器里就现圆形，不会现方形，也就是菩萨一直随着我们的心现相，众生的心是什么状况，菩萨就会恰如其分地现相。

程度低的时候，给你现一个画像；心水已经清净的时候，给你现一个沙弥相；再发了大心，菩萨的心直接入梦给你现相，安慰你，还给你授记；

你的心大了，直接给你说“你会成佛”，就是顺着你的心，来相应地现相来摄持你。像这样，就是真实地完全合着你的心来度化你。

所以应当明确，的确地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。

再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次。三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。

的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。

——摘自《地藏菩萨感应录》

《地藏经》云：

若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈依瞻礼。供养赞叹。地藏行像。如事所愿所求。悉皆成就。

复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶受记。

故造地藏像的功德利益非常殊胜。可以超度冤亲债主，堕胎婴儿，超度祖先，也可以消除业障，求婚姻求子，求事业，求修行增上，福慧增长，速证佛果。这都是地藏菩萨的宏大的功德和誓愿所致，故能有求必应。

如果因缘条件具足，一定要发心多造佛像，多造地藏菩萨，观世音菩萨等圣像！如果暂时没有造像因缘，请多多发心描画圣像，描画圣像同样不可思议！

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