关于业力、修行解脱，越来越觉得非一生一世，而是生生世世，今生只是无数个轮回中的一个短暂旅程而已，下一次转身，又是一个新的开始。

我有时候深感孤独，这种孤独起源于自觉人的一生之短暂与对未来世的迷茫，在宇宙，在三界六道中踽踽独行。

在今生，你我都有父母、兄弟姐妹、妻子儿女、亲朋好友，可是生命终将结束，那么下一生，可能完全换了亲友，我们也已经忘记了前世，拥有新的意识和身份。

如此辗转，累生累世以来，都在不断地换亲人换儿女，最终发现，没有所谓的永远，没有谁是谁的不离不弃，没有海枯石烂的见证，终究还是缘散则灭。

所以，每个人，在三界的慢慢长途中，不论变换哪个身体，从某种角度上，是一个人的独行。到最后还发现，每一世都是不同的身份，不同的形态，我，又是谁？真有一个不变的我吗？

越想到这里，一种莫名的孤独感油然而生，一个人的旅行，虽每一世都有亲人眷属，但可能每一世皆更换和不同。

如此累积，就成了无一众生未做过我父母的情形，故称如母有情，也有了今生第一次遇见之人，即有似曾相识之感。

陌上见卿，温润如玉，相逢恨晚，却是再世之故人。一曲送别，唱不尽离愁，生死两茫茫，但许他世又逢君。

偶读明清《集异新抄》，载有托生之见闻。

老僧的三世女身

韩孝廉的小妾病重，弥留之际见到四个鬼卒来抓她，手上拿着冥司的朱批文牒，上面写着，她的前世曾是一位老僧，因为破戒被冥司罚三世作女身，皆短命。

第一世投生在山东的百姓家，第二世即今生为韩孝廉之妾，第三世为河南某县秀才的女儿，现在应当到那里去投胎。

一位鬼卒咆哮着拿出绳索，牵住脖子就想拉走，其他三位鬼卒笑着说，她没有什么罪，不需要这样。

然后为她解开绳索，又说，我们很饥饿，希望能给我们酒食。

家人就为四个鬼卒设馔祭祀，焚烧纸钱。

鬼卒又开玩笑地说，终究是穷酸的样子，不如葑门的某户人家，昨天祭祀我们非常丰盛。

吃完后，就将小妾的神识驱赶出门，冥冥杳杳，走在黑暗中。

不久来到一户人家的双竹门前，面临大河，夹芦席为墙壁，有一位妇人躺在床上呻吟，盖着蓝色布被，被角稍有损坏。一人戴青巾穿白布衣，坐在床头看药。

两个人就是小妾将要投生的父母。

四位鬼卒呼来灶神，出示地府文牒，灶神说：受生应该在明天，现在还为时尚早。

鬼卒又把小妾带回了韩孝廉家，过门就离开，临走说：我们先去了结葑门的事，明天再来，到时千万记得让你的家人为我们再请一餐饭。

小妾的身体本来已经瞑目半夜，到这时才苏醒，详细说了经历之事，与韩孝廉泣别。

第二天，派人到葑门查探某户人家的情况，果然，原来是他们家的主母病重，迎请巫师祭神，在今天五更就死了。

到了中午，韩孝廉的小妾说鬼卒到了，他们想吃酒食，不久断气去世。

倾莲池：小妾之死，与鬼卒摄魂勾魄有关，若魂识不被鬼差带走，她也不会死亡。

由此可知，地府冥司，是因果报应的重要执行力量，推动了因果的显现。

想起大白伞盖佛母法，有遣回地府阴差的祈请句，孔雀明王经中，有消除阎罗鬼使惩罚的功德力。

谈到地府阴差，更令人觉得人类之渺小，虽人之生死在于因果业力，而在缘起的表现上，是阎罗阴差的操纵和运作。

小妾的前世今生是这样的：

老僧—山东百姓家女—韩孝廉之妾—河南秀才之女。

现实是残酷的，轮回更残酷，三世的转生，早已定好。这就是重业、定业、大业，要改动其命运格局比较难。

若是修法，则会出现重罪轻报之效，如今生遭遇不幸或者苦难，以了来世之短命女身。

但是凡夫的短视，可能反而怪罪到修法上来，这就是凡夫的局限性。

生魂投胎

又，韩孝廉的族弟在二岁时患痘濒危，母亲抱着大哭。孩子突然睁眼大声叫娘，母亲连声答应，孩子又摇头说，不是，我娘是在某巷某家，赶快开门让我去。

说完就死了，一天后又复活说，已经完成某家的事，不用再去了，只是恨母胎发热，损坏了我的眼睛，怎么办？

从此痘病康复，但闭着眼睛。

探寻某巷某家的情况，那家的媳妇某天正好生子，全身带痘，孩子早上生晚上就死了。

现在这孩子十几岁，可惜是个盲人。

又，某位太史未及第时，暑月病寒，以至于晕眩恍惚，飘飘然仿佛走在旷野中，有一位拄着手杖的老人，将他引导一个茅屋里，里面有一位孕妇正准备生产。

老人说，你应在这里托生。

太史未回应，这时从外面进来一个头戴短帽，身穿绿纱衣的人，摇着青阳扇，直接进入房内，为妇人摩背，絮絮低语。

太史生气地说，这个人想让我做儿子吗？

说完挥袖而出，老人在后面追赶，前面有大水阻碍无法渡过，他跃进河流中，忽然惊醒，从此病愈。

那一年冬天被朝廷征召北上，晚上停在淮安，望见岸上有一间茅屋，与梦中所见相似。

不久一个人走出来，即梦中所见的短帽绿纱衣人，但已经是身穿丧服了。

太史派人去探访，才知道这个人五月丧妻，妻子难产而死。

倾莲池：人之生死病患，不能仅从物质层面来分析，身体离不开神识，与鬼神也常有交集。

既然阴差鬼神能令人死生，那么那些与大天、高阶天神相应而获得不死悉地的，也就可以理解了。

从鬼卒索取酒食、纸钱的角度，也说明了中国传统中还受生债、私债的现实意义，非无稽之谈，至少消除来自地府、冤亲债主的责罚和障碍，无债一身轻，心想事易成。

因为鬼神是能令人身心患病，乃至贫困、事业婚姻失败的，这也是平常超度、烧供历代祖先、冤亲债主的必要性。

昨天有位师兄留言，以前代烧供北斗七星效果不明显，但是专门回向累生累世的冤亲债主后，二十多年的头痛大为减轻。这就是针对性的回向，从致病的根源上下手，则立竿见影。