我们这个人身的各方面还是有限的，生命也是有限的，精力也是有限的，我们现在开始不要像有些大学老师和有些人一样的，只停留在文字上，但实际上不会修。

学习一定要与修行配套。人生难得，寿命无常、轮回的过患、对三宝的恭敬心、菩提心的功德，无二智慧等等，这些重要的法非常需要修行。而要修行这些法，要在自相续当中生起出离心，生起菩提心，生起无二智慧，那么我们就要求大家修完五十万加行。修完了加行以后，你相续当中生起出离心没有？生起菩提心没有？如果没有的话，有必要再次修五十万加行；修了两遍以后，如果你相续当中还没有生起的话，那修三遍也是值得的。虽然人生很短暂，我们的时间和精力都是有限的，修五十万加行就要磕十万个大头，修三遍五十万加行就要磕三十万个大头，确实不一定有那么多的时间和精力，但我们相续中一定要生起出离心。

有些人经常讲，我现在学着学着没有感觉了。这就是我们学修没有成功，自己没有很真诚地去学。如果你真正很认真地学，那么人生难得和寿命无常就一定能断除我们对今生的贪执，轮回过患和业因果也会断除我们对来世的贪执。这样学修之后，自然而然我们对于三界轮回会生起出离心。我们出家人如果没有一点出离心的话，那虽然穿着袈裟，但是连小乘的僧人也是配不上的；你们在家人也是一样的，相续当中没有出离心的修行，表面上你可能念了多少多少万，但实际上解脱不了轮回的。如果你连解脱都不承认的话，那佛教当中最低的这种层次也还没达到。

在三界轮回当中，无论是转生到哪里，表面上看来转生到特别富贵的家庭，但实际上这些财富就像是秋天的白云一样，一下子就散了，没有了；如果你非常羡慕转生到相貌非常端严的人群当中，其实所谓的这些相貌也是跟夏天的美花一样的，短短的时间当中就马上变色了，就没有那么美了。同样的道理，世间的名声也好，世间八法的一切都是表面上看好像很吸引人，但是过了一段时间，轮回的本性就会出现的。因此我们真正去修行佛法的人，对轮回所有的这些事情没有什么可贪执的，一切的一切到了最后，都会显露它的本性。我们觉得是很干净的东西，实际上它不是很干净；我们觉得是世间很可靠的这些东西，到最后也是不可靠的；我们觉得是特别执著的，包括自己的身体，到最后也不得不放弃。在这个时候，唯一的是什么呢？就是我们永恒的解脱，这就是我们出离心最后的果。出离什么呢？轮回当中出离。离开什么呢？就是离开三界轮回，获得解脱。这就是出离心！

那菩提心，我想也不用多说。但是总的来讲，现在大多数的佛教徒，很多人对菩提心不太明白，口口声声菩提心、菩提心，但实际上相续当中并没有生起真正的利他的心。任何一个场合当中，很多都是一种自利的心。在我们佛教徒当中，确实也没有什么可隐瞒的。有些佛教徒学着、学着，反而不如没有学佛的世间人。今天我和一个堪布交谈，他说佛教徒里面的有些老居士嘴巴特别多，我都不想接触他们。我说你说的也对，他们就是说很多别人的是非。佛教徒好像比世间人还更要勾心斗角，那这样还能说得上有菩提心吗？人与人之间的矛盾、嫉妒、嗔恨心非常地严重，有些人的嗔恨心可能一般的世间人都不会有这么严重，那这样的话，我们根本算不上有菩提心。因此以后不管在任何一个团体当中，我们学佛的，互相之间不要有强烈的、从未学过任何大乘佛法的人都不会有的那种嗔恨，经常说一些是非，这样确实不是很好的。

就像阿底峡尊者所说的那样，接受了佛陀的这种教义以后，按理来讲你的心应该是很平和的，可是现在有些人的心越来越粗暴，按理来讲你的心应该是很平静的，可是现在我们个别的佛教徒的心是很糟糕的，自己也明白，别人也是明白的。那我们要改变这样的心态，改变这样的行为，首先就是要践踏我执，一定要把我执踩在脚下！因为无始以来到现在所有的痛苦全都是由我执而造成的，如果我们把这个我执压制、降低、摧毁，甚至彻底消灭，那我们利他的心自然而然会出现。

对每个修行人来讲，暂时的世间的利他心也是不可缺少的，有了这样的心态，周围就会和谐，帮助别人的行为何时何地都可以出现，而真正的无与伦比的利他心——菩提心，愿众生都能成佛的这么一个非常殊胜的心态逐渐也会生起。

所以，第二步就是要想尽一切办法，真正在自己心相续当中生起菩提心。生起菩提心的唯一的方法，就是要先学习《入菩萨行论》为主的这些大乘论典。《入菩萨行论》我以前讲过很多堂课，如果全部听的话，不知道你们有没有这个时间，但是不一定要听这么长的课、学这么多本书，可以自己学习。我们作为一个大乘佛教徒，应该有必要用《入菩萨行论》的教义、《佛子行》的教义，还有包括寂天菩萨的《学集论》等等大乘的这些许许多多的教义，来对照自己、衡量自己、检点自己、监督自己，看我们相续当中，我没有学佛的时候，我的我执是什么样的，我学了佛以后，减少了多少自私自利心，而且我现在通过什么样的方法来真正帮助众生。

我看我们这里的居士和出家人当中，真的有些还是非常非常地和善，不管自己有再大的困难和痛苦还是愿意以利他心帮助别人。我们以前也讲过，从世间角度来说，21世纪是用佛法来饶益有情的最佳的一个时期，大乘佛教徒应该要珍惜这个机会。尤其是汉地，以前这么长的时间当中一直是思想比较保守的、思想是比较空白的，现在有了这样的一种利他心的思想，对人人来讲都非常地受益。现在的人都是现实主义，他们都很需要什么呢？需要一个人性化的东西，只要是对自己有利的话，大家都容易接受。而我们的这个菩提心，无论在家庭当中也好、工作当中也好、生活当中也好，在任何的一个大大小小的群体当中，都能使自他受益。真正的利他心，也许暂时极个别的人可能把它当做一种脆弱和无能来看待，但是慢慢慢慢看出它的价值的时候，哦，原来大乘利他菩提心的源泉来自于佛教，佛教当中有这样伟大的一个思想，这个思想的确也是我们人类心灵的真正的甘露妙药。每个人会明白这样的道理。

因此我想说的第二点，我们在座的人，不用口头上说什么，而是能不能想尽一切办法，对寂天菩萨所讲到的这种菩提心，在自相续当中生起一部分。如果生起了世俗菩提心和胜义菩提心，那它的作用就不用我口头上说很多很多，如人饮水冷暖自知，自然清楚。

第三件事，就是关于无二智慧。实际上我们通过长期的闻思修行，最后一定会生起这种无我的智慧。学习《入根本慧论》、《中观四百论》、《入中论》以及因明和大圆满的相关书籍之后，也会明白的。我想大多数的人现在不管是通过网络也好，通过大家共同学修也好，大家听课的精神，应该是很不错的，希望以后也要很认真地去对待。

学习佛法对每个人来讲，我觉得是非常难得的。可能你们觉得中彩票是很幸运的，但实际上我们遇到佛法才是最幸运的事！刚才我遇到一个人，他说是在飞机上看到一本书，以此而引入佛门的；有一个人说，他是在火车站遇到了一些教言而引入佛门的。其实有时候我们的因缘具足的时候，依靠一个小小的因缘就进入了。包括你们在座的很多人，大多数人以前都是不信佛教的，后来依靠一些好的朋友、好的书、好的一些信息，进入了解脱道。

我遇到的很多来佛学院的人，包括一些领导、佛教徒，我问怎么样？“很震撼！”“为什么震撼呀？”“这么多修行人呀！”其实修行人多与不多都不是很关键，最主要的是，我们心灵的智慧有没有提升，这个是很重要的。我们学院的建筑并不是很值得震撼的，我经常觉得，我们内心的建筑才值得震撼，这么多年以来，内心的建筑方面，大家一直都在下功夫。原来法王如意宝有一个偈颂，他说是：我们极少数的僧人花两三天的功夫造作住舍（就是小房子），很快就能填满整个山谷，那更何况是日日夜夜闻思修行造出来的内心的建筑，真的是有色的话，恐怕整个地球都难以容纳。

虽然它是用一种诗学修饰语的方式来表达的，但我经常也想到，我们在座的人，白天晚上都在闻思，依靠这样的因缘，现在全国各大城市里面都有佛教徒在闻思修行。闻思修行就是佛法的核心，如果没有闻思修行的话，那可能就成了一个形象上的佛教徒，你有多少个皈依证也是形象上的佛教徒。皈依证倒是很好办，现在有些人经常拿这个证，拿那个证，其实证明不了。我今天想在这里说的是，形象上的佛教徒也很重要，但是最根本的就是成为一个真正的三宝弟子，真正的修行人，在这方面希望大家一定要下功夫！一定要下功夫！