大概在清朝光绪二、三年，北方几个省大旱。河北蔚县有一位出家人莲某，在某村子外面小庙中修行居住。有一天，突然来了一位山东的饥民，喊着肚子饿，要饭吃。莲某说：“我已经吃过了，没有剩饭了。”那个饥民要得更急。莲某说：“那我再做点饭给你吃。”莲某因为每天的定课是六万声佛号，所以口中虽然答应煮饭，但是想把还没念完的一串念珠念完再做饭。

那个饥民误以为莲某不给他煮饭，气急之间抓起一把斧头，用斧子背砸了莲某的头部，莲某当场就倒地。那个饥民用挖煤的铁勺，残忍地从莲某头顶的伤口挖了两勺脑肉，倒在煤中就离开了。莲某在半昏半迷之中爬到钟前，急撞了数十下钟。村中凡有公事，都以撞钟来召集大众。村民听到钟声就都跑到庙中。发现莲某倒在地上，血流滂沱，而从屋子到钟前，来去都有血迹。摸了摸鼻孔，还有气息，于是扶起来唤醒，问他怎么回事。莲某说：“被饥民打了。”

于是几十个人分四路去追，把那个饥民抓了回来。饥民说愿意偿命，莲某对村民们说：“我与他前生肯定有怨仇，他今天打我，现在就算了结了。大家如果又要难为他，岂不是让我白挨打了吗？这样不但宿怨不能解开，又会结下新怨，我可吃不起这个亏。我还有一千文钱，给他让他走吧。”莲某的头顶伤口不久就愈合了，而且仍然跟一般人的头一样坚固，只是头顶没有一根头发，而伤口周围有疤痕。这真是一个奇迹。

这段故事是印光大师在其《文钞》中记录的。出家人莲某深信因果，自己被砍伤后，现身说法告诉村民们没有“无缘无故的恨”，让村民们懂得因果不虚的道理，且没有生起嗔恨心，还尽可能的帮助饥民。在有如此善念，有如此菩提心的情况下，村民们也见到了神奇的一幕，严重的伤口自愈，这又是莲某的现身说法。

佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫的佛弟子，名叫须赖。他深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。

须赖善名远播，忉利天主释提桓因忧心地想着：“假若他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”于是释提桓因以其神通力，开始干扰须赖的修行。

释提桓因化作一群人，对着须赖谩骂嘲笑，但他丝毫不为所动。又改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲悯地看着他们。

释提桓因有些气急败坏，又变成一个人，对须赖恶狠狠地说：“倘若有人来杀害你了，看你怎么办？”没想到须赖竟以平稳的口气回答：“所谓善有善报，恶有恶报。假若有人想要将我杀了，我对他既不愤恨，也不会想报复，反而十分同情他们。因为将来他们会自作自受，得到堕落恶道的果报。”

释提桓因又变化成许多人与一座金光闪闪的七层宝塔，向须赖劝说：“你就收下这座金塔吧！不但可以用它来布施，将来你的食、衣、住、行都不用忧愁了，享受人生不是很好吗？”

“谢谢你的好意，但我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。”

释提桓因又现另一个化人，试图以人情说服他收下价值连城的珍珠，无奈又被拒绝了；再派遣娇艳无比的天女下凡，以美貌来诱惑须赖放弃修行，同样是无功而返！

最后，释提桓因终于按捺不住了，亲自来到人间问须赖：“请问大德，究竟你所追求的目标是什么？是怎样的愿心，让你对修行如此坚定呢？忉利天主之位是大家所渴望的，莫非你也想追求？”

只见须赖摇摇头，然后说道：“纵然忉利天主位高无比，终究还是逃离不了生、老、病、死苦呀！既然都是无常的世间法，为何还要渴求它？我所衷心企求的，就只是令世间所有苦难的众生出离苦海而已，再没有别的了。”

忉利天主听到须赖的答复，深受感动，欢喜赞叹他能以无比的悲心愿力，难行能行，难忍能忍，即发愿带领诸天，护持须赖的愿力及修行。