丙一、以见解抉择基位自性任运自成坛城：

如是一切蕴界处动静之事住于本来觉相色身，道位时住于天尊身语意坛城的胜义本性法身，觉相不灭世俗色身二谛无别，忽而时中未生、无作、不住，对此生起定解，说是无为，迷乱与解脱之实相如前所说也。

“如是一切蕴界处动静之事住于本来觉相色身，道位时住于天尊身语意坛城的胜义本性法身，觉相不灭世俗色身二谛无别”：如是，《大幻化网光明藏》中说，“蕴、界、处，所有有寂、动静的一切事物本身就住于本来光明的色身之中，它的显现本来就是光明的自性。”如来藏的光明自性，本就住于本来清净、本来光相的色身之中。

在修道位之时，住于天尊身、语、意坛城实相中的安住者乃是法身。由天尊的身、语、意坛城所展现出来的现象的本体乃是法身的空性，空性的光明自性所展现出来的乃是天尊的身、语、意坛城，住于天尊本体实相之中，离于四边八戏的胜义的法身，与光明没有遮断的世俗的色身，二者从来没有分离过，二者是无二无别的。

“忽而时中未生、无作、不住，对此生起定解，说是无为”：这所有的一切，以及我们心的本性、心性的本基，它从未出现过，从未被任何因缘造作过，也从未住过，在当下也是从未存在过。万法不生不灭、没有来处，没有住处，没有去处，我们要生起如是定解。一切都是真正无为的色身，是大无为法，是心的本性任运自成的天尊坛城和光明坛城。

“迷乱与解脱之实相如前所说也”：我们本来就住在无生无灭的解脱之中，为什么又要去现前解脱呢？如前所述，众生在本基上本来没有迷乱，然而心识迷乱出现了轮回的现象。但轮回蘊界处的一切现象，根本没有存在过，也从来没有真实地流转过。只有在迷乱的心识前，出现了虚幻的蕴界处，出现了虚幻的流转现象。

如是在一个基上就出现了普贤如来和众生的两条道。认识的时候就从来没有流转过，本来就是佛；没有认识的时候，这虚幻的现象从来没有间断过，但它也从未存在过，只是迷乱的幻觉而已。解脱和流转两种理趣是这样安立的。