普贤菩萨是释迦佛陀的身体，是大乘体性之所在。对于修行人来说，听到这样一个概念之后，仅仅把它概念化是不够的，比如读大乘经典，我们不但读了，而且还要自己去想的。

佛陀在《妙法莲华经》里亲自说，末法时代我们还能听到这部经，还能受持这部经，都是仰仗普贤菩萨的力量。包括我们受的三皈依的体、五戒的体，从声闻缘觉一直到菩萨的戒体，实际上都来自于祂。

我们作为佛弟子，这个道理是要去思悟的。在念佛中，在禅定中，要广积资粮，不管是人天乘、声闻乘，都要有福报、有资粮才能体解大道。

《妙法莲华经》那么热闹，讲到最后普贤菩萨才出来，哪怕我们已经修到菩萨的阶次了，要到什么样的级别才能见到祂老人家啊！因为祂是宇宙的真相，祂是宇宙的真理，真理是不容易见到的。

但是我们平时只要修行，哪怕就是称这个名号，祂的威德也是很大的，我们念着阿弥陀佛的名号也是了不得的。

我们以普贤菩萨超越过去、现在、未来的体性，以祂“横遍十方，竖穷三际”的金刚体性，了知一切亲人与我同体，一切冤家与我同体。本来我们就是共同体，只不过从宇宙里分了一点能量呈现在我们个体上，但这个能量的属性还是共同的，它的来源是共同的，最后也归于共同。《华严经》中也讲到：“无不从此法界流，无不还归此法界。”在《华严经》里，用黄金来比喻体性，无论黄金做成什么样的器皿，它的本性不会改变，它的本质还是金的特质。

普贤菩萨告诉我们，我们无量劫轮回所造的恶业，若有体相，尽虚空不能容纳。所以我们依着这样的体性去忏悔过去的贪嗔痴，忏悔因无明而造作的恶行，同时我们也发誓后不再造。从感情的深处去忏悔，从真理的角度去忏悔，然后奉献出自己的美好，把生命变成一个无尽利益众生的宝藏。

从某种角度上说，我们这个时代跟佛陀正法时代比，确实我们很惭愧，我们业障重，但是如果跟五千年之后的人比，我们还是很有福报的，我们还是很容易信佛的，我们还是很容易去修行的。

从物理空间上说，佛陀涅槃到现在两千九百多年，但是佛陀也曾经亲口说，如果以后的弟子认为祂的涅槃等于死亡，那这个徒弟是着魔了，不是佛的弟子。为什么？请问佛陀现在在不在？在的，普贤体性就是佛陀的身体，阿耨多罗三藐三菩提，毫无减损。

佛陀的能力跟正法时代比，一点不差，相信不相信？我们现在除了突破自己的业障之外，也要感恩这一切的善缘和合。所有的解脱相都是忏悔、感恩 —— 忏悔消业障，感恩升天堂。