其实，在这个烦恼世界，我们有了他心通估计会引起更多烦恼，我们也办法消化众生心中的种种浊恶想法。一切的愿望还是要以皈命愿生为根本，生于极乐，我们才能无忧享用神通。

“亦具宿命智”，到了极乐，不仅有他心通，还有宿命通，能知过去现在未来。阿罗汉只能知道八万大劫内的事情，极乐人则知无始之过去和无终之未来。当我们往生极乐后，再回望娑婆世界所经历的轮回，我们才知道，原来我们演了一出大戏。这一场戏中，我们什么角色都扮演过。上至帝王下至乞丐，须臾升天须臾地狱，今生为人前世做畜生，无量众生种类曾经皆有我们。我们才是娑婆世界最佳演员，不过演的都是苦情戏。而今终于梦醒戏停，回归本来之我。

生彼国土者，无我无我所，不生彼此心，是故稽首礼。

往生极乐世界，无我无我所。有人问：“所有人都去极乐世界了，极乐世界装的下吗？”极乐世界“究竟如虚空，广大无边际”。所有众生都到极乐世界，极乐世界还是“究竟如虚空，广大无边际”。到了极乐世界，就没有“我”了。没有我的身体，没有我的存在，也没有“我所”。“我所”是指我所拥有的东西，如钱财、车子、房子、孩子、父母等等。净土没有“我”，“我所”亦不复存在。

“不生彼此心，是故稽首礼”。我们在这个世界因为有“我”，所以就有人，有众生，有寿者，有了彼此的分别。这是我的，那是你的；我的你不能动，你的我也不能动；动了就会有争执。国家与国家亦是如此，侵犯了彼此的领土，便会爆发战争。人与人的争斗，国与国的战争，皆是由“我”引起。

归命阿弥陀佛，往生极乐世界，无人我之分，从此与人无讼，与世无争，法界太平。

彼国诸众生，其性皆柔和，自然行十善　稽首众圣主。

“彼国诸众生，其性皆柔和”，极乐世界的众生，其性皆柔和。跳舞要求身体柔和，为什么我们身体不柔和呢？因为我们的心不柔和。《地藏经》言：“南阎浮提众生，刚强难化”。我们内心刚强，我们身体也很刚强。一个人，如果他的心很柔软，他的身体也会很柔和。如果想要身体柔和一点，可以通过跳舞或者炼瑜伽，还有一个好办法——修心。把心修柔和了，心住慈悲，身体自然就柔和了。

我们在娑婆世界为什么行善这么困难呢？我们很难发起行善的心，举止动念无不是罪无不是业。这也是因为我们的心不够柔和，缺少慈悲心。到了极乐世界，我们刚硬的心皆被阿弥陀佛大慈悲力软化。我们的心柔和了，自然行出善来，起心动念，言语行为，无不是善。

若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故稽首礼。

这首偈子讲的很好，如果有人想做佛，怎么办呢？心念阿弥陀，念佛即成佛。我们念阿弥陀佛时，阿弥陀佛即现身在我们眼前，是故稽首礼。

念佛人与阿弥陀佛有三种缘：亲缘、近缘、增上缘。我们念佛，佛即听之，我们拜佛，佛即见之，我们想佛，佛即知之。我们愿见佛，佛即应念现在我们面前。这是弥陀与念佛人的亲缘、近缘。

我们想见佛时，佛真的会出现在我们面前吗？有一个感应故事可以证明佛时刻守护在念佛人身旁。这是一位居士讲的她的亲身经历，她有一次穿过马路，边走边念佛，走着走着，突然侧面一辆车冲过来，她当时已经来不及躲开，心想这下完了，肯定要被压死了。就在这紧急关头，突然感觉身后有一双手，将她往前用力一推，她就到前面去了，车子从她身边开过，而她安然无恙。她说背后这双手肯定是阿弥陀佛，是阿弥陀佛救了她一命。

念佛人与弥陀之增上缘，“众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者”。念佛人称念弥陀圣号，除却生死罪业，临终之时，阿弥陀佛与清净大海众迎接往生极乐，一得往生，则入佛境界，同佛受用，与佛无二。