今天是农历七月十五，关于这一天的说法，相信大家都听过很多版本和命名，诸如“中元节”、“鬼节”、“盂兰盆节”、“佛欢喜日”等等。

这一天为什么会有这么多的说法？这些说法的背后又在向我们传递着什么？今天禅风君就和大家一起来探寻一下~

关于七月十五的说法，大致可以分为两个方面，一个是道教，所对应的是“中元节”；另外一方面是佛教，对应的是“佛欢喜日”和“盂兰盆节”。

“中元节”的说法，始于道教。道教认为，组成世界万物有三个基本元素：天、地、水，三者称为“官”。而在道教的理论中，对应地把农历正月十五、七月十五、十月十五分别称为“上元”、“中元”和“下元”。

二者对应起来后，形成了三个节日，其中七月十五中元节，是地官清虚大帝赦罪日。在这一天，民间一般都会祭祀先人，希望他们在阴间过得更好一点。

而在佛教的传统中，七月十五则对应的是“佛欢喜日”和“盂兰盆节”。

在古印度，佛教僧团每天以托钵乞食为生。但雨季蚊虫草木滋长，这时出去托钵容易误伤草木虫蚁。佛陀出于慈悲，制定了僧团每年雨季结夏安居，不轻易外出，而这三个月内，僧团专精学法修行，精进办道。

当这个安居期结束后，僧团依律诵戒，并做自我检讨，向僧团汇报自己在安居期间的修行得失。这个活动被称为“自恣”，这一天便被称为“僧自恣日”。同时因为佛陀见到众僧修行有所悟，为他们感到由衷的欢喜，因此这一天也被称为“佛欢喜日”。

而说到“盂兰盆节”的典故，就要提起佛陀的一位弟子——目犍连尊者。

目犍连尊者的母亲的母亲在他出家之前便已去世，他对于没能报答恩情感到遗憾，因此，当他证得神通后，便以天眼观察世界，想找到他母亲去世后去往何处。

“盂兰盆节”中“盂兰”为“解倒悬”之意，是对一种极苦境况的比喻。相传，人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，正如被倒悬着一样。由于尊者的母亲在世时造作了不少恶业，因此正遭受这种苦楚。

纵使目犍连尊者“神通第一”，也无法帮助母亲脱离困境，只能求助于佛陀。佛陀说，你母亲罪根深结，天地神祇都无法解决。不如在七月十五僧自恣日，用各种食品装在一个盆里，供养十方僧团，以此福德回向母亲。

目犍连尊者照做之后，母亲因此得以脱离饿鬼之苦，而后这一天也就被叫做盂兰盆节。

从前文对于七月十五的介绍可以看出，不管是道教还是佛教，无论是“中元节”还是“盂兰盆节”，都体现着“慈孝报恩”，而七月更是佛弟子孝亲报恩、祈福修善的孝亲月、报恩月。

中国的传统文化中，“孝道”从来都是核心之一，佛教素来也对孝道极为重视。佛教中讲“上报四重恩”，其中一重正是父母恩，孝敬父母功德无量，是行菩萨正道的第一步。只有先报父母恩，才能够推己及人，报三宝恩、国土恩、众生恩。

《中阿含经》中开示：“若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。”《大集经》中讲到：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”

《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。”《贤愚经》中，佛教导阿难：“出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。”

父母慈，子女孝，这是中华传统文化历史发展中，代代相传的文化精华，而中国佛教也始终在弘扬着慈悲济世的精神和报恩孝亲的文化。如杭州灵隐寺从2013年开始，便在每年的盂兰盆节，举办中华慈孝文化节及孝亲文化主题活动，邀请亲人与僧人团聚，推行孝道；推举孝亲楷模，向全社会倡导“孝道”文化。

佛教，并不是冷冰冰的、与世隔绝的宗教；七月十五，也并非是谈鬼色变，吓唬小孩子的节日。希望在这一天，每个人都能在这些正确的价值观的指引下去报答父母之恩，并且把这种美德贯彻到每一天当中，共同构建一个和谐健康的社会环境。

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