正，对邪；定，对不定

称名，称为“正定之业”，“正”对邪，“定”对不定。佛教一般讲“三定聚”，就是正定聚、邪定聚和不定聚。“聚”是“类别”的意思。相对来讲，在因地修行有正定业、不定业和邪定业，这是相对于感果来说的。

所造的业，决定不能往生西方极乐世界，就称为邪定之业；所造的业可能往生、可能不往生极乐净土，这叫不定之业；所造的业，决定往生西方极乐世界，称为正定之业。

如果以我们凡夫来说，称念弥陀名号，乘佛愿力，决定往生，所以称为“正定之业”。除此之外，我们修诸善万行，回向求生，那是不定之业，或许得往生，或许不得往生。

如果我们不回向求生，决定都是邪定之业，即使修五戒十善，即使发菩提心、修六度万行，对往生来讲，都是决定不能达到的，除非回向。回向是有可能往生，也有可能不往生的，是不定的。

“凡夫众生，若不念佛求生，皆是邪业”，这个“邪”，倒不一定是邪恶，比如造业造罪、贪瞋痴、毁犯戒律，这当然是邪恶、邪念，即使修五戒十善也是邪。这个“邪”，就是决定不能往生。

“纵修余善回愿，往生不定”，往生也是不确定的。

“若能念佛，即入正定，佛力增上，破诸邪业”，念佛称为“正定之业”，是靠阿弥陀佛的愿力增上缘。我们有很多的邪业，“正定之业”能够破除，能够翻转，使得这些邪业不能障碍我们。

善导大师有条法语：

“众生称念，即除多劫罪”，罪不就是邪业所感吗？念佛就能除灭累生多劫的罪业，这也是破除。

“命欲终时，佛与圣众自来迎接”，佛与圣众来迎接我们。

“诸邪业系无能碍者”，邪业会系缚我们，会障碍我们；但是因为阿弥陀佛的力量，这“诸邪业系”就不能障碍了。这是佛力，是阿弥陀佛增上缘的力量。（待续）

▍摘自《阿弥陀经讲记》

（因编辑需要，略有改动）