念念不捨彌陀佛名
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慧净法师 | 末法时代,证果无人

2021-03-26 念念不捨彌陀佛名

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慧淨法師文章| 末法證果無人

慧淨法師 涅槃界 



證果無人.mp3來自涅槃界


末法證果無人

《四十二章經》說:“為道者,如一人與萬人戰。


《起信論》說:“信心成就,入正定聚,須經十千大劫。 ”十千大劫,即一萬大劫,才得大乘信心成就,其難如是,況佛果乎!


唐朝唯識宗慈恩寺窺基大師在《法華玄贊》就說:

若佛正法,教行證三,皆具足有;

若佛像法,唯有教行,無證果者;

若佛末法,唯有教在,行證並無。


真正下功夫認真去做時,才知盡做些表面工夫。


搭衣持缽很難得,但重點在三聚淨戒能持否?七聚毘尼失守否?


弘一大師說:就我自己而論,對於菩薩戒是有名無實,沙彌戒及比丘戒決定未得;即以五戒而言,亦不敢說完全,止可謂為出家多分優婆塞而已,這是實話。(弘一大師講演錄)


蓮宗九祖澫益大師三讀律藏,也由比丘戒退守至但三歸。


戒是聖道門自力修行的基礎,此基礎祖師級的人物已自嘆不堪,何況一般人,更何況鈍根之輩。


再以禪宗而言,虛雲老和尚是近代禪宗代表人物,一九四七年春,朱鏡宙居士問:“老和尚座下,修持有心得者究有幾人?”虛老嘆息說:“現在連找一個看門人竟不可得,遑言其他。”


楊仁山說:“震旦國中,凡夫而現證四果者,未之前聞也。自西竺來者,除迦葉摩騰外,餘僅三果耳。應化菩薩,往往有之,不在此例。”(楊仁山《評阿彌陀經衷論》)


印光大師說:以煩惱惑業未斷,悟是悟,生死是生死。若謂明心見性,即無生死可得,此系門外漢,與狂禪者之所謬認者。然現時誰是明心見性之人?


倓虛大師說一輩子沒見到、沒聽說有開悟的。


修道者多如牛毛,得道者少如麟角。古來皆然。末法無證果人。


若把身口二業所作所言,作為標準,則天下尚有完人;


若把心中意業所思所念,作為標準,則天下無一完人。


若從人所見處,作為標準,則世間尚有賢人;若從人不見處,作為標準,則世間皆是罪人。


百善孝為先,論心不論事,論事天下無孝子;

萬惡淫為首,論行不論心,論心萬古無完人。


曇鸞大師說:

凡夫人天諸善、人天果報,若因若果,皆是顛倒,皆是虛偽,是故名“不實功德”。


印光大師說:

世間善業,不出輪迴;若對信願具足之往生淨業,則彼善業,仍屬惡業。來生做人,比臨終往生還難,不生西方,將來必墮惡道。生西利益,比得道利益更大。


善導大師說:

一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

弘· 願· 法· 要

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南無阿彌陀佛

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