你和那位同修觀點不一樣，是因為對“迴向”沒有正確的了解。

所謂“迴向”並不是說，今天念的一萬聲佛號，或多少佛號，只能迴向某某人，沒有餘力可以迴向其他人，並不是這樣。即使念一句佛號，也可以迴向百千萬的對象，既可以迴向給自己的冤家債主，也可以迴向給自己的祖先、兒女、六親眷屬，以及有緣、無緣的眾生。

只是迴向的時候，要把握重點敘述，如對母親信仰以及往生的心情，對兒女的教養，是不是能夠堂堂正正地做人，是不是能夠繼承我們的宗教信仰，只要就我們所特別關心的列出來講就可以了，最後就以“願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。”就都包含在裡面了。

“人有誠心，佛有感應；人有善願，天必從之”。“有願就有緣”，只要我們有那一份真誠、懇切的心想要為對方好，阿彌陀佛都知道，都會盡量滿我們的願，如果我們的願不能達到，也會重報輕受，阿彌陀佛冥冥之中都在運作著，所以虔誠迴向之後，就任憑彌陀的安排、任憑彌陀的運作。

另外，孩子的眼睛都是雪亮的，從小時候到現在，他們的眼睛就像攝影機，把父母的三業行為都攝入他的腦海中，所以他們是看著父母的行為長大的。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，又說：“子率以正，孰敢不正。”我們如果做得端正的話，自自然然會影響他人，這就是身教重於言教，所以在教養子女方面，以身作則是比較重要的。如果自己沒有做好，單單在語言上督促他，這樣效果會比較差。

當然，兒女有兒女的福報，兒女也有兒女的業障，有的業障即使父母再怎麼神聖都影響不了他，這時候就要藉佛力，就要勤於念佛。一個勤於念佛的人，即使沒有迴向給他們，自然這個功德也會庇蔭在他們身上。所謂“一人有福，牽帶全屋。”一個人的福報，家中大小都受到他的庇蔭，有句俗話說：“一人得道，雞犬升天。”也就是沾他的光的意思。

又一句話，“入定山中之草木，牛羊食之毛光澤。”意思是說，這座山有阿羅漢居住或有人在山中修行入定，來吃這座山的草木的牛羊，它們的毛也會有光澤。光是山中有修行人入定就會使得這座山的草木青翠、石頭光亮，來吃這些草的動物，它們身上也會有這樣的變化。

這就說明團體或家庭當中，如果有一個有福報、功德的人，家人就會受他的庇蔭，無形中也會改變家人。所以，凡事反求諸己，從自身做起。

這樣決定業障速消，如壽不該終，病也能速好；壽命當終，也能順利安然往生，生死兩全。不然的話，只能增加業障，病更加重，壽盡也不得往生，兩頭落空。（來源：《印光大師精要法語講記實修篇》）