【上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音大势至与诸菩萨持金莲华，化作五百佛来迎此人，五百化佛一时授手，赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。】

上品下生者，除了需要具备诚心、深心、及回向发愿心外，对于因果，虽非深信，但也是相信的。对于大乘妙法不做诽谤，并且要发起为了遍及虚空的众生，而希求佛果的菩提心，将修习善法的功德回向发愿往生极乐世界。

上品下生者虽暂时未有大量的讽诵大乘经典，心中也没有受持第一义谛，亦即没有受持甚深空性法，但是发起了希求无上菩提之心，对大乘不做诽谤，诚信因果，将此功德回向发愿往生西方极乐世界，对于阿弥陀佛具足信解。

如是修持往生四因之功德者，即经常作意阿弥陀佛、发起菩提心、积资净障、发愿往生者，在临终往生之时，会见到阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨与诸菩萨，手中拿着金色的莲花，化为五百尊佛，同时伸出手来接引临终者。

上品上生者是由阿弥陀佛、观音、大势至两位大菩萨以及无量的化身佛菩萨前来迎接；而上品中生者，是由阿弥陀佛、观音、势至以及一千位化身佛前来迎接；上品下生者则只有五百化身佛前来迎接。

这五百化身佛伸出手接引往生者，对他赐予安慰说:种姓子，今生精进修道，发起无上的菩提心，由此因缘，我等前来迎接你前往西方极乐世界。

【见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛，虽见佛身于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声皆演妙法。游历十方供养诸佛，于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地，是名上品下生者。】

得到这样的安慰之后，往生者看见自己坐着金色的莲花，坐好后莲花合起来。这也和上品上生和上品中生不同的地方。上品上生者坐着金刚宝台、中生者坐着紫金台。此处则见到自己坐着金色的莲花，追随着阿弥陀佛，然后于须臾之间往生到西方极乐世界的七宝莲池之中。

上品上生者往生到西方极乐世界于七宝莲池中，立刻花开见佛；上品中生者则需要经过一夜方能花开；而上品下生者则需经过一日一夜，花才能够开。并且莲花开放之后，由于自心有染污的原因，不能够马上见佛，需要再经过七昼夜，才得以见佛。

经过七昼夜得见阿弥陀佛之后，因为不具智慧的原因，不能够很清楚地看到佛陀的相好庄严。此时，依然需要经过二十一昼夜，在极乐世界赞叹、礼佛，积累功德，清净罪障，方能够清晰的看见诸佛的相好庄严。

往生到西方极乐世界的上品下生者，经一昼夜的时间花开，经七日能够得以见佛，再经二十一日才能够见到诸佛的相好庄严。此时能够听闻诸佛以及西方极乐世界刹土中所出的妙法，听闻妙法之后得到神通。如是可以周游十方刹土，供养诸佛，在诸佛面前，听闻甚深妙法。如是经过三个小劫时长才能够得到欢喜地——一地的果位。

【是名上辈生想，名第十四观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。】

要对前面的上品上生、上品中生和上品下生的三种往生方式，于心中作意、观想。这个名为第十四观，也称为上辈生想。