佛陀史︱世尊为何在中古印度示现成佛？
佛陀史︱世尊为何在中古印度示现成佛？
世尊为什么在印度示现成佛？而不是在中国，或者其他国家呢？
世尊为什么在二千五百多年前出世成佛，而不是现在的时代呢？
众生是怎么来的呢？糊里糊涂来的，随着业力来的。我们没有选择的机会，只能随着业力常没流转，无法主宰。
没有人可以选择自己的出生，比如说，“我将来要当个科学家，我要出生在科学世家；我将来要想当皇帝，就要出生在皇家；我要成为读书人，要出生在书香世家。”
然而，佛示现八相成道，皆是因缘，都是安排、选择好的，甚至在久劫之前，都安排好了。佛不会无缘无故示现，而是随顺众生的因缘、根机，在最合适的时间、地点，成佛度生。佛的示现就如演员演戏一般，可以自由挑剧本，选择角色。
那么，世尊在中古印度出世，并示现太子的身份出家修行，又是有何因缘，才会做出如此选择呢？
在《大智度论》《佛本行经》等经典里皆有解释。
佛来娑婆世界八相成道，降生人间，是要严格考察和选择的，综合来看，主要有五个大的方向。
观众生得度机缘成熟
佛以大悲心，欲度尽一切苦难众生，但也要随顺因缘。佛不会无缘无故来，如果众生因缘不成熟，佛来娑婆世界说法，也没有人能听懂。众生得度因缘成熟，佛来说法，才能机感相应，契理契机，广度众生。
因此佛在兜率天，首先要观察因缘，直到众生得度因缘成熟了，他才准备降生人间。
观此时度化最为适宜
贤劫当中众生因缘成熟，有佛出世的时间，是有很多的。比如人寿八万岁、七万岁、六万岁、五万岁、四万岁、三万岁、二万岁之时，都是有佛出世之时，都是众生因缘成熟的时机。
诸佛多选择在人寿八万岁、七万岁、六万岁、五万岁时，出世度化众生，因为那时的众生根机猛利，福报好，修行容易成就。
比如弥勒菩萨选择在人寿八万四千岁时成佛，那时的世界是怎样的呢？
弥勒佛出世的时代，白天从不会下雨，永远秋高气爽，可以尽情游玩。晚上睡觉时，才开始下起清香的小雨，洗涤白天的尘埃，并留下淡淡的清香。
释迦佛时代，有罗刹鬼，专门吃人；弥勒佛时代，罗刹鬼也改邪归正了。当人们熟睡时，月黑风高，他出现了，不是出来做坏事，而是视察清洁工作，哪里没有被香雨洗干净的，他就用香水清洗，做起了清洁工。
那时候，世界上没有厕所，因为大小便之时，大地开裂，之后自然合起来，还散发着清香。
而现在的我们，寿命短促，吃五谷，生百病，为了赚钱起早贪黑，奋斗一生。纵然有心学习佛法，也抵不过无常的到来。
而弥勒佛出世时的人们，善良庄严，寿命皆是八万四千岁，不会生病，也不需要赚钱。大地皆是黄金七宝，路上随处可见七宝珍珠。以前的人为了珠宝互相残杀，多傻啊！现在满地珍宝，像瓦片一样，无人理睬。对于他们而言，金银财宝毫无用处，因为衣食住行都是天地自然而长，无需买卖。米也是直接从地里长出来，不要人种植，也不要煮饭，长出来就是米饭了，直接可以吃了。也不要买衣服，衣服长在树上，像天衣一样美妙。想换衣服，随意自在，像摘树叶一样，直接从树上摘下来。
那时的人们，有福报、有智慧，根机猛烈，龙华三会无数菩萨共同解脱。
而人寿百岁时的众生，根机最恶劣，刚强难化，诸佛皆无可奈何。释迦佛在诸佛无可奈何之时，发大悲愿，要来娑婆国土、五浊恶世，说难信之法，度苦众生。
这正是世尊悲心无限的体现。
而且，为了救度娑婆世界最苦的众生，他一次又一次往返娑婆，只为众生种下得度因缘。
观何处国土最为优胜
因缘、时间选择好了，还要选择出生的国土。人间很多国家，到底选择哪个国土呢？这也不是随意选的。
佛法流布之地，定是众生福报最好之地。纵观当时的世界，印度的科技、农业、思想，皆是世界前沿，当然还有其它一些因素，致使佛选择印度作为出生之地。
观时何种姓最为尊贵
佛有大福报，降生人间，自然不可能示现为乞丐而出家成佛，因为众生分别心重，因人信法，如果佛是乞丐出身，可能就不会相信佛法了。
诸佛出世，一般都选择投生于婆罗门或刹帝利。地藏王菩萨的前世就是婆罗门。贤劫出世的佛，也都是选择在这两种姓中间降生。
当时的印度有五种姓，即刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗和贱民。所谓刹帝利，就是国王、将相、大臣之类；婆罗门，就是专业的修行者；吠舍，就是我们现在说的手工劳动者，工商职业等；首陀罗，就是奴隶；还有一种叫贱民，这是更底层的，贵族们都不愿看见的。
佛选择了最尊贵的种姓——刹帝利。
观何人能为菩萨父母
世尊降生的迦毗罗卫国，只是一个小小的国家。佛陀时代，印度有很多小国，佛为何选择降生在迦毗罗卫国呢？
这就涉及到谁能作为补处菩萨的母亲了。
要成为补处菩萨的母亲，条件苛刻，非常不容易。要具足六十种功德，还要有三十二种威仪，而且在菩萨投生的前一天晚上，成为他母亲的人必须要受八关斋戒！
纵观印度，能符合这样条件的，能作为世尊投生的母亲，更是少之又少。
为了寻找这样的人，世尊在兜率天时，就派金团到人间考察，金团选择的十几个国家和人选，都被否掉了，条件都不符合。最后把目标锁定在迦毗罗卫城的释迦族。释迦族生生世世都是做转轮圣王的，这一世国王叫净饭王，王后是摩耶夫人。摩耶夫人具足了作为佛母的一切条件。
就这样，世尊选择了迦毗罗卫国的释迦族，选择了净饭王和摩耶夫人作为他的父母。
其实，这也只是一种示现。摩耶夫人能够成为世尊的母亲，绝非偶然，而是愿力使然。
她不仅是释迦牟尼佛之母亲，还是贤劫千佛之母。
《华严经》中说：
善男子！如此四天下阎浮提中，菩萨受生，我为其母；三千大千世界百亿四天下阎浮提中，悉亦如是。
然我此身本来无二，非一处住，非多处住。何以故？以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。
善男子！如今世尊，我为其母；往昔所有无量诸佛，悉亦如是而为其母。
善男子！如此世界贤劫之中，过去世时，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时，我为其母。
未来世中，弥勒菩萨从兜率天将降神时，放大光明普照法界，示现一切诸菩萨众受生神变，乃于人间生大族家，调伏众生；我于彼时，亦为其母。
如是乃至楼至如来，在贤劫中，于此三千大千世界，当成佛者，悉为其母。
如是于此三千大千世界，如是于此世界海十方无量诸世界一切劫中，诸有修行普贤行愿，为化一切诸众生者，我自见身悉为其母。
摩耶夫人的境界很不可思议，在我们生活的世界，她是释迦牟尼佛的母亲；在其他世界，她也作为其他佛的母亲。她行幻化之法，身体不是一个，而是无数个，哪里有佛出世，都可以去做佛的母亲。
她愿力不可思议，不仅是诸佛之母，甚至大千世界所有修行普贤行愿者，她都可以示现为他们的母亲。
有些高僧的传记中，都会记述高僧的母亲，她们都很不一般。有些高僧的母亲怀胎之时，本来什么都不会的，突然变得什么都懂了，会很多国的语言，鸠摩罗什的母亲就是这样。
摩耶夫人就是生生世世为诸佛之母，她来到人间的任务就是作为佛母，佛出世了，她的使命就完成了，就开始等待下一尊佛出世，或者要到他方世界作为其他佛的母亲了。
所以，摩耶夫人在释迦牟尼佛出世七天后，就离开人世，上升忉利天了。
就这样，万事俱备，只待世尊从兜率天而降，来到人间，准备在印度出世，成佛度生。