菩提心以助力之分
菩提心的助力，就是在成长菩提心和救度众生过程中的智慧和勇气。任何东西都具有两种助力，菩提心也有两种助力，那就是常用、偶尔的助力。《基道果的分类经》有云：“常用偶尔二助力，慈悲以及十般若。”依《三藏经库》记载：“菩提心成长的过程之中，不能缺乏经常需要的助力就是大悲心、慈爱心、十度之中的发愿之心。”救度众生的过程照样如此。譬如，你想帮助弱人、穷困、灾难、苦衷、患者等人，必须通过布施等帮助去度化他们，在帮助的过程之中，不可缺乏以及经常需要的也是悲心、慈心、发愿心。菩提心无论在什么时候，都离不开慈悲心和发愿心，一旦离开则无法成就大乘菩提心。特别是大悲心和慈心是菩提心最需要、最重要的助力，如果没有慈悲心和发愿心就不可能有菩提心。比如种子要发芽，不能离开它内在的活力和能量。慈悲心犹如活力，发愿心犹如能量，其他八种般若，犹如土、水、温度等，属于偶尔的助缘。一颗没有活力能量的种子，再殊胜的助缘、再科学的种植技术，也不能使之发芽。一颗有活力的种子，总是有机会发芽的，当然若要茁壮成长，还需要恰当的助力。比如播种时环境需要湿润温和，长成时需要阳光、水分和营养，收获时需要天气干燥，这一切的助力都要在适合的时候，以适合的方式和程度出现。《中观二谛》云：“悲心以及大慈爱，一切基本而修炼。”龙经和其他经典中，也非常重视发愿。比如，《十万龙经》云：“如是发愿，所以他也是个菩萨。”在成长与培养菩提心的过程中，需要偶尔的助力，救度众生也一样需要偶尔的助力。依《三藏经库》记载：“菩提心偶尔随着布施，时而随着戒律，时而随着忍辱等，其他般若度的助力。”《无垢光荣经》云：“慈心生起菩提心，行持般若十度法。”即除了慈心、发愿心之外的八度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、力量度、方便度、般若智慧度。这些般若度不是菩提心常用的助力，而是偶尔用的助力。总之，慈悲和般若十度之中的发愿，为常用的助力；施舍和戒律等其他波罗蜜多，为偶尔的助力。《地道幻灯》论云：“常用助力以发愿，偶尔助力其余度。”依《律藏》而云：“始终不能离开的助缘和特别的助缘。”助缘包括慈悲和十般若，悲心和慈心是不可没有的助缘、不可脱离的基本因素，特别的助缘是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、方便、力量、慈悲、发愿、智慧、十般若。《律藏》指的“助缘”就是助力，这里所谓的“助力”也指帮助菩提心增添普度众生的力量。譬如，见到一个马上就要饿死的人，若想救他，首先自己要知道他饥饿的痛苦，希望他远离饥饿及因，愿望他获得快乐及因。利益众生，慈心、悲心和愿望心三足鼎立，缺一不可。否则，就不能圆满心愿。这三颗心就是发菩提心普度众生，不可缺乏的助力，也是为菩提心增添力量。救助救饥饿的人，仅仅发出慈心、悲心和愿心是不够的，必须还要有所行动，那就是布施度的助力。要给他吃的、喝的，才能解决实际问题。但是，如果没有菩提心而去布施，虽然解决了他的饥饿之苦，但不能解决他饥饿痛苦的因，而且你的布施也无法成为大乘佛道。普度众生，仅有发心是不行的，还要进行度化大众的广大事业，也就是说要愿、持并行，直到觉悟为止。那么，觉悟之后就不需要发心了吗？也不尽然。觉悟之后发的心，如同太阳升起照亮大地，一切都是自然而言，没有任何人为的因素；没有觉悟之前的发心，是强调的、不自然的、人为的。成佛之后，本来具足胜义菩提心，自然能救度无数众生。此时没有非要发心，或强调发心的思维。所以觉悟前、后同样有发心，而区别在于前者是人为，后者是自然。
