这是赞叹念佛，说明念佛人的殊胜。经文在前面序分段列声闻、菩萨，都不是没有来由的，像这里列出了文殊菩萨、弥勒菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨这四位，“乾陀诃提”翻译过来叫“不休息”。为什么把这四位菩萨列出来？这有表法的作用。

“念佛人，信则智同文殊”，念佛人专修念佛是明信佛智，在往生大事这方面，智慧跟文殊菩萨是一样的。“我们有文殊菩萨那个智慧吗？”一听到这个，自己都不敢承认。不是说我们一切智慧都跟文殊菩萨一样，而是说就往生这件事，明信佛智，“则智同文殊”。

“生则位同弥勒”，我们往生极乐世界之后，就跟弥勒菩萨一样，弥勒菩萨一生补处，我们往生极乐世界后也是一生补处。

《阿弥陀经》在哪里说到弥勒菩萨？经文“阿逸多菩萨”，阿逸多菩萨叫“慈无能胜”，就是弥勒菩萨。所以，经中有这个意思的，只要能往生，千信就千生，往生之后就跟弥勒菩萨一样。

到了极乐世界之后，有什么样的功德利益呢？

“任运进道不休息”，“任运”就是不加功用，自自然然进道进德，没有休息，到了极乐世界，“十地愿行自然彰”。

我们现在不休息不行啊，不休息，晚上不睡觉，第二天就打哈欠、流眼泪，然后坐在那里点头、打瞌睡。但到了极乐世界就没有什么休息不休息的问题，是自自然然的。所以，不休息菩萨也代表“任运进道”。

有人说：“不休息菩萨，这个我不要做。做不休息菩萨多累啊，得不到休息，没有星期天，没有假期，晚上也不睡觉。”大家不用担心疑虑，到极乐世界成了菩萨都是这样。

“自利利他常精进”，我们能够常精进吗？我们是常懈怠。

“见佛闻经同得悟”，这是悟什么呢？就是悟后面的“毕命倾心入宝莲”，然后“誓到弥陀安养界”，也就是悟“愿生净土，不退成佛”，这是净土门的悟。

不要错解了，说“我开悟了！”悟到什么？“悟到我不用往生了！”这怎么叫悟？这是“错误”的“误”。净土法门的悟是“愿生净土，不退成佛”，这就说明你真正开悟了。

“同得悟”，“同”是“人天同”。不管你是多高的神，有多大的福德，大家是平等的，人天平等，“同悟”。

“凡圣同”，也是凡圣相同。人天品位当中，有凡有圣，这些诸大阿罗汉也求生净土，跟我们悟的也是一样，“愿生净土，不退成佛”。

又是古今相同。就在释迦牟尼佛讲这部经的时候，下面的人天大众听明白了，悟到了“要求生净土，不退成佛”。如果我们今天听闻《阿弥陀经》，也悟到这样，说“哎呀，这样好，我也能往生，我愿意往生，也能不退成佛”，那也叫“同得悟”。