《地藏经》中云：“无常大鬼，不期而到。”

生命中，已经流逝的年华不可能重来。

比如年轻的岁月已然逝去，重新变回年轻绝无可能，只能在年老的岁月中寻找美丽和快乐。又如一件旧衣，绞尽脑汁也不可能将之变成新衣。同样，寿命已尽，通过药物、经咒或其他任何方式也无法挽回，这是一个必然规律。

世上所有人都会离开这个世间，不可能永远不死而长存于此。

诚如《正法念处经》里讲：“三界诸众生，现在及未来，生者必有死，无有法常者。”三界中的所有众生，现在也好、未来也罢，一定会离开此世间，凡所有生，必定有死，无有任何常法。

所以要思维，我们现在处于这个世界，何时离开很难说，可能有些人因为吃错了药，突然就撒手人寰，医生抢救也无力回天；可能有些人心态不正常，自己服药就离开世间了；还有些人虽不想死，但因交通事故等而死去。

我认识一位上海交通大学的教授，他常年统计全国发生的交通事故。我曾和他沟通过，他说如今交通事故的死亡数量，相当于每小时有一架满载乘客的波音747飞机坠毁。这还只是中国的统计，况且飞机的安全系数算是比较高的，如此看来，在任何处所，生命都极其脆弱。

因此，单巴桑吉尊者教诫道：我即将离开人间，你们虽然依依不舍，但是缘起已经坏灭，任谁也无法和合。间接教诫每一个人，因为很多人未曾想过自己会死亡，尤其是不学佛的人，真的很可怜，死时也非常痛苦。

以前法国有一个纯粹的无神论者叫华帝尔，他相当著名，有一定的成就和威望，但他死时特别痛苦，惨叫着：“我非常害怕，好像看见了前方的地狱，救命啊！”他生前根本不承认所谓的地狱、天堂，可见没有任何信仰的人，临终时会很可怜。

世界著名文学家歌德，死时也万分痛苦，他说：“我前面一片黑暗，希望你给我带来光明。”喊叫着离开人世。

如果今天是最后一天，作为佛教徒，你心里会有什么准备？我们都可以扪心自问。

汉地北方、上海等很多城市都设有濒死体验机构，交几百元就可体验一次死亡：先写遗书，之后躺在棺材里大概四五个小时，出来后类似重生。很多人在体验时心惊胆战，觉得“只要活着就可以，死亡是多么痛苦！”

我在上海听说这种机构时曾赞叹过它的好处，至少能让有些人对死后到底有没有中阴身生起怀疑。不过，设立这些场所的人可能只为赚钱，抓住很多人比较执著自己生老病死的心态，目的并非是为了介绍中阴的情节，但有时大家也会依靠这种方便，思维自己活在这个世界的时日多寡。

在这方面，佛教修行人确实不错，大家都知道生命脆弱。可是世间人就非常可怜，对生命无常、前生后世、业因果一点概念都没有，好像觉得自己会长生不老、生命永恒，一提及死亡就忽略、逃避，除此之外没有其他的接受方式，这个问题比较重要。

也许我自身发生无常的时候也不一定承受得了，但无论如何，明白佛教的无常观，在遇到问题时，有助于平衡心态。

当家人身康体健时，你感觉不到他的重要性，一旦他病了、死了，你才发现原来他那么重要，这时就特别执著，悲痛欲绝。作为凡夫人，这种心态在所难免；但从道理上看，无论是内在的身心，还是外在的环境，乃至整个世界的所有众生，都不可能永恒存在，寿命极其短暂，会无一避免地现前无常。

通达了这种理念并不断修行的人，与从未熏修过无常的世间人相比，处理问题的方式会大相径庭。

摘自索达吉堪布

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