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特别提示：本文节选自《坪阳再生人,100个侗族转世访谈案例》一书中，再生人吴会凤所述死后经历。 

吴会凤，1972年11月22日生於地灵村，父吴正，母吴氏。

吴会凤有一姐两哥，她是老么，儿时深得父母和哥哥姐姐的疼爱。

吴会凤是极罕见的可以详尽描述阴间鬼魂生活细节及灵魂投胎过程的再生人。

虽然她自己说已忘记大部分，但和其他再生人相比，她对短短八个月的阴间经历的描述，仍然是本书100个案例中最生动具体的。

能与之相提并论的仅有马田村吴雨周。

吴会凤记得她前世名叫姑柳，也是地灵人，1972年因急病猝死，年仅36岁。

姑柳可能由於身高过矮（不足1.4米），导致婚後十多年一直没有怀孕，且干农活也极为不便，比如挑水就会因为水桶擦着地面而摔倒。

今年已44岁的吴会凤说，现在只能回忆起前世较少的一些细节了，小时候讲阴间和前世可以讲十天十夜。

1972年3月30日上午，姑柳突然莫名其妙地肚子疼。

当时正值文革时期，农村缺医少药，村民生活困苦不堪，生病能不能好全靠天意。

姑柳独自一人躺在床上，到下午疼痛加剧，她感觉自己快要死了。

这时她看见一个白胡子老者带着五个鬼差来到自己身边。

鬼差两男三女，穿着当时的侗族服装，年龄都在30岁左右。

鬼差未必都由鬼来担任，有时会由生人临时离体的灵魂担任，后面会详讲阴差传。

姑柳的灵魂在阴间做了八个月的鬼，她看鬼都是类似生人看生人那样生动细腻。

姑柳的灵魂上路时，前後左右有阴差押送，她在中间。

这似乎是要带她去某个地方，却无人和她说明情况。

她一路跟着他们走，白胡子老者走在最前面。

大家互相之间还说了几句话，其中的四个灵魂告诉她，她们要分头各自去投胎了，唯独自己被白胡子老者押走。

这次分手後，其他四个同住姑柳体内的灵魂已不知去向，她返回後只见到一个守坟的还在。

吴会凤坚持认为她上一世虽然可能去过阴间的某个机构，但投胎哪家是自主行为，不是神灵安排。

她说当时想去哪家就去哪家，完全是自由的。

但她第五日返回之前显然有一段记忆空白，一群鬼长途跋涉去的地方应该意义重大。

姑柳的灵魂之後的记忆是从吃饭开始。

她听见丈夫喊她吃饭，就一下子不知道从什麽地方飞回了地灵老家。

她回家後坐在丈夫对面和丈夫一起吃饭，当然她对生人来说是完全看不见的。

饭後很快来了一大群人，原来屍体已停了五天，要出殡了。她看见许多人抬着自己的棺材上了坟山，这时，她注意到人群中还有一个和自己一模一样的灵魂（副魂）。

这两个原来同住一个身体的灵魂来到姑柳的坟坑前。

她俩注视着装有姑柳遗体的棺材入了坟坑，站在身旁的那个副魂跳进了棺材，而她没有跳下去，因为她想去投胎。

埋葬完毕，送丧的众亲友和看热闹的一些孩子就开始往回走了。

这时姑柳注意到一个叫吴雨浓的16岁小姑娘，她不是送殡的，而是和其他小孩子来看热闹的。

穷乡僻壤一年到头没多少热闹可看，仅婚礼、丧礼和几个节日场面「可观」。

姑柳觉得这个小姑娘不错，如果做她妹妹岂不是很幸福！

於是姑柳就跟她回到了今生的家。

进门一看，真的很理想，除了刚才的大姐姐还有两个小哥哥，更惊喜的是未来的妈妈已经怀孕两个多月，投胎再生指日可待。

姑柳觉得十分满意，便住到门後不走了。

姑柳和家人一起一日吃三餐，喜欢吃什麽就用手抓，不用筷子。

当然她最喜欢吃的是肉，但饭桌上很少出现。

直到有一次家里死了一头猪，父亲找人屠了，做了一盆肉，她和家人都美餐了一顿。

吴会凤对前世当鬼期间在今生家里吃喝的细节描述，有极大的科研价值，解开了本人自采访以来萦绕在心头数月之久的谜团。

吴会凤说，她前世做鬼时每抓起一块肉塞进嘴里，盆里的肉在她看来就少了一块，但在生人看来，肉并没有任何减少。

当然生人夹走一块，在生人和鬼看来都减少一块。如果这盆肉让鬼先吃，鬼每抓走一块盆里便少一块，都吃完，鬼也就没得再吃了。

但此时这盆子肉在生人看来一块也没有减少。

再看姑柳的亡魂喝水情形。

她端起水碗，再向桌上一看，桌上那个水碗已不见了，因为在她手上，但此时在生人看来那碗水还在桌上。

姑柳的亡魂把水喝完，水没了，但空碗还在手上，於是她又把空碗放回桌上。

此时在鬼看来，桌子上只剩一个空碗，碗里的水已被自己刚刚喝光了。

但她的喝水过程在生人看来，什麽也没有发生，因为那碗水仍在桌上，没有被动过。

从这个事件可以推导不仅生命有灵魂，任何非生命也同样有灵魂。

只是生命的灵魂在肉身死亡时可以分离出来继续自由行动再次投胎轮回，而非生命的灵魂只能被动分离，比如被鬼移动，被生人用火焚烧等，且恐怕无法投胎。

（注：暂无灵魂投胎的胎儿或灵魂已离体的活的身体或屍体仍有一个类似物品所拥有的那种灵魂，在本书中称为象魂（形象之魂）。可投胎的灵魂有自我意识，但非生命物品的灵魂应该没有自我意识或虽有但层次很低。）

灵魂主要生活在灵魂世界，比如刚才谈到的鬼吃肉的灵魂与喝水的灵魂。

而生人是灵魂和肉身的阴阳结合体，所以生人可以操作物质和灵魂结合在一起的完整物件。

若生人吃盆里的肉，是把肉和肉中包含的肉魂一起吃下去了，这个动作可理解为人的肉身吃了肉的物质部分，而人身体中的灵魂吃了相应肉的灵魂。

每个实物都和它的灵魂结合在一起。

举例来说，生人推开一扇门，意味着同时推开了门的物质部分和灵魂部分，也许是生人的肉体推开门的物质部分，而生人体中的灵魂推开门的灵魂。

少部分再生人反应只要门锁不复杂，他们做鬼时也能把门打开，比如吴会凤与吴云凤。

我认为这些鬼魂神通较大，他们具备像生人那样，拥有同时作用於物质和物质中包含的灵魂的能力，即此类鬼有类似生人的力量(吴会凤与吴喻媛前世做鬼时能开启电视机就是证据）。

吴会凤又谈到，她在门後做鬼期间和家人一起一日吃三餐，有吃有喝，有拉有尿。

拉、尿情形在她的灵魂看来与生人无异，即鬼屎有屎形和臭味，鬼尿有骚味。

我问她生人屎和鬼屎在鬼闻起来哪个更臭，她想了想说都差不多。

这说明生人屎味可被鬼闻到，因为生人大便中散发出的一个个有机分子微粒也有对应的灵魂，这些分子灵魂也能被鬼的感觉系统所识别。

清明节，是鬼的狂欢日，无论是常住坟中的鬼，还是住在生人家里等候投胎的鬼都早早候在坟山周围。

无论多麽贫穷，人们总是买些平时可能整年都不舍得吃的鸡鸭鱼肉，水果点心等美味佳肴，在清明节这天上午供奉在祖宗坟前，以表达对祖先的追思和敬意。

孝男孝女们本意是只让自己家的祖先美餐一顿，但饿了一年的群鬼哪管这一套，不管谁家坟前的贡品，一旦摆好，男女老少群鬼一哄而上，伸出整年或几十年没洗的黑手争抢供品。

抢到就吃，抢不到就没得吃。

因此吴会凤强烈建议大家清明节把供品切成小块，这样方便群鬼分享。

她做鬼时曾看见有的鬼抢到了猪头，兴高采烈地抱着回到自己的坟中，而有些小鬼一无所获则垂头丧气，十分懊恼。

清明节烧的纸钱各鬼也是可以抢的。

每张纸草烧完後都对应100元的阴间纸币。

比如一叠纸草，生人点火，开始烧时，各鬼看不见钱，全部烧完时，就会变成一堆纸币在灰中，於是群鬼 就会冲上去抢钱。

阴间纸币面额有100的也有50的，有人烧纸元宝之类的就会变成阴间银元。

阳间用的钞票上面有什麽头像，阴间用的纸钞也会有相同的头像。

众鬼在清明节拿到阳间人烧的纸钱就可以在阴间的商店买东西了。

阳间和阴间是同一个空间，两个世界。

吴会凤记得44年前在地灵村阴间有数家商店，店内有鬼老板和鬼夥计。

这些阴店是独立的房子，大多在村子周边空地上。

店内衣帽鞋袜，米面鱼肉都有，但品种比人间商店少很多。

吴会凤还记得当年的物价是鞋20冥元一双，鸡8冥元一只，但没有活的动物卖。

吴会凤回忆说，阴店老板搭生人的汽车外出进货，有些远至贵州，但具体进货细节她不清楚。

吴会凤回忆说，她上一世死後做鬼期间看鬼和生人是同样细腻的，在她眼里都是不透明的。

她说鬼从不梳洗打扮，一个个蓬头垢面。

若阳间後人烧的纸钱够用，则先人的亡魂可以到鬼店买些新衣服穿，但多数「穷鬼」都是衣衫褴褛，没有「人样」。故生人会称呼一些穷困潦倒，蓬头垢面的人为「看你那个鬼样」。

鬼是不会老的，死时状态会一直保持下去。

比如若你去世时是个五岁小孩，那麽如果你不投胎，再过100年你还是个五岁小孩的样子。

但吴会凤提到成年男鬼的胡子在阴间是可以继续生长的，故阴间成年男鬼时间久了往往是胡子长长的（我对这个说法有些怀疑）。

关於入胎和出生过程

吴会凤说，在她出生那天中午，她发觉母亲有宫缩现象，她判断母亲快要生了。於是姑柳的亡魂就对着妈妈凸起的肚子扑上去，钻进去入了胎。

入宫後，她感到周围全是水，里面很温暖，很舒服。

虽然此刻还没有出生，但她已经发生了质变，她已不再是鬼，而是一个有阳间身体的新生命了。

她想吃点阳间的东西，於是就迫不及待地在子宫里吞了几口羊水。

她还听见了自己心脏跳动的声音。

做鬼是不用呼吸的，她现在很想出去呼吸人间的空气，看看人间的光景。

可是在羊水里即使睁开眼，什麽都看不到，四周全是黑的。

於是她就使劲往外钻，刚钻出一个小脑袋，就感受到了久违八个月的阳间的温暖阳光！

她先是看见了姨妈的脸，听见姨妈笑呵呵地用惊讶的语气说：「这个孩子，睁眼睛怎麽这麽快！才出来个头，身子还在里面就知道找人看了。」

吴会凤记得向外钻时不太费劲，但肚子还是被挤压得有些疼。

吴会凤入胎、出生以及出生之後的记忆都是连贯的，这极为罕见。

她看见姨妈给她擦了小身体，又用温水洗澡，然後用乾净的破烂衣服包起来，放在妈妈床上。

脐带是妈妈自己用剪刀剪断的，妈妈让人去用开水烫剪刀消毒她也听见了。

妈妈当时说了一句「是个女孩！」，她也记得。

吴会凤说，从鬼变成人，重返阳间，充满了开心喜悦之情，因为阴间和阳间的阳光是不一样的。

很快吴会凤就被16岁的大姐姐，12岁及9岁的小哥哥围了起来。

大家轮流着抱自己，充满了对新生妹妹的怜爱之情，她投胎之前的预期实现了。

之後的童年岁月，一姐两哥对小会凤的确照顾得很好。

小时候妈妈曾对她说：「你真会找地方投胎，一出生就有一大群人疼爱，什麽事都不用做，所有的事你上面的哥哥姐姐都替你做好了。」

小会凤也是从两岁会说话起就谈起前世及阴间的经历。

因为她记忆力极好，讲得过於具体，把妈妈吓坏了。

前世丈夫听说後很快就来看她，但妈妈不欢迎他来。

为让小会凤尽快忘记前世，妈妈四处找红鲤鱼给她吃，但效果似乎不明显。

吴会凤前世没上过学，连自己的名字也写不出，仅会认几个阿拉伯数字。

这一生自两岁会说话起，有几个数字不用重新学就会认。

故我猜测，如果她上一世受过教育，她这一生也应该直接会读会写，类似竹塘村杨秀意的情况。

她两岁多的某天突然想起她上一世有一把经常用的小刀，是在菜园割菜用的。

她想让妈妈背她去前世家取回来，妈妈不同意，她哭了整整一个早上。後来打听到其前世丈夫，说小刀已丢失，她才停止哭闹。

吴会凤是少见的前世记忆无损型再生人，小时候对前世的记忆清清楚楚且极为连贯，就像人没死过，只是换了一个身体一样。

她说，这辈子性格脾气比上辈子更温柔一些，也许是因为这辈子童年备受宠爱。

她的身高今生约1.5米，比前世高了10厘米。

更大的差别是前世没有孩子，这世有一儿一女。

吴会凤上小学後继续讲前世，在班上屡受小夥伴嘲弄，所以读到三年级就退学了。

但她女儿读书成绩不俗，目前就读于南宁科技大学。

山区资源匮乏，靠务农根本赚不足学费，於是丈夫整年在广东打工，一年仅春节回来一次。

吴会凤家的房子在一座僻静的大山山腰上，周围五公里只有一户邻居。

二访吴会凤说坟山住着很多鬼，其中的一个鬼当坟山的鬼官。

但也无多少事可管，因为几乎每个鬼都想着找人家投胎，无意在此地久居。

鬼官一般由在坟山做鬼时间久的担任。

其实坟山的鬼官是安排不了诸如投胎这样的重大事项的，那是判官或阎王的职责。

吴会凤还谈到其他动物死後也变成鬼，且一旦变成鬼，无论死前是何种动物，它立即就会听说人语了。

比如一头猪死了，从这头猪身上分离出的灵魂，可以继续保持猪的形象，但也可以从猪鬼变化成人鬼，样子变得丑俊皆由自己愿望决定。

吴会凤做鬼期间就碰见一个死前是猪的鬼，这个鬼已变为人鬼模样。

她到处苦诉自己上一世当猪时吃得很差，环境很脏，活了没多久又被人杀了吃肉，所以发誓下辈子投胎做人不做猪了。

吴会凤说她做鬼时有时去棺材里居住，感觉里面很宽敞，因为她入了棺材可以变得很小。

她当时在坟中还有个鬼伴。

虽然她上一世死时一共分离出六个长相一样的灵魂，但除了一个长住在坟里，其他四个都到其他地方投胎了，之後没有再见过。

据吴会凤说，原来同住一个身体的这六个灵魂，虽然长相一样，但都各自独立，性格脾气也各不相同。

吴会凤说，众鬼时常在晚上回原来家看看，与活着的家人一齐吃饭，但鸡叫前必须返回坟里。

鬼其实把坟墓和生前的家都当做家。

她还说鬼更愿意住以前的家里而不是坟里。

我问她，既然如此，何必住坟里？

她说不清楚原因，并补充说白天鬼一般在山里活动。

姑柳的亡魂在出殡那天跟今生姐姐回家时，姐姐当时走正门入屋，但她还没走到门口，就远远望见正门门口站着一个老公公和一个老太婆（两鬼魂）。

这两个守门的「老人」正是当地侗族几乎每家每户都供奉的「兴隆土地」与「瑞庆夫人」（也称「家仙」）。

他们其实不是地方上的「土地公公」或「土地婆婆」，而是本宅的一对先祖的灵魂，不愿去投胎，暂且在家守宅保护子孙。

之後若有家族其他灵魂接班，他们就可以光荣卸任，分头去投胎了。

这「兴隆土地」与「瑞庆夫人」不但认识自家生人，也认识自家的鬼魂，如果不是本家之鬼，他俩守在门口是不让进门的。

如果你是一个陌生人，去别人家做客，在门口按侗俗应该默念一句：「老人家打扰了」，以此表示对「守门人」的礼貌和尊敬。

倘若「守门人」不欢迎你入门，可能会捉弄你，甚至用某种方式驱离你，比如让你头疼等。

姑柳的灵魂不敢走正门，她悄悄绕到房子後面，从後门进了屋。

（她讲到这里，猛然想起前几天刚访问的同村四岁吴彩媛谈到她上一世之魂来今生家时正门开着她却不走，偏要爬窗户，之後六天也是爬窗出入，原因可能就在这里）。

吴会凤说，她当时进屋後大部分时间也是躲在门後。

之所以大多数再生人都谈到前世之魂在今生家等待入胎期间都躲在门後，原来是怕家里守门「家仙」驱赶。

吴会凤还说，她当时看见的守门人正是她今生父亲吴正的已故祖父母的灵魂。

她有一天还看见守门人领吴正的已故父亲之魂回家吃饭，吴正的父亲40岁就病死了。

吴会凤回忆说，她六岁以前 ，每当晚上睡着了，灵魂就从身体离开，出去游玩，例如去以前做鬼期间常去的山上游玩。

她两岁以前，原来同住坟中的那个副魂几乎每晚都会来找她。

有时和她一起说说话，有时约她一起出去玩。

但她晚上12点前一定会返回，返回後看见自己的身体正躺在床上睡觉，就一下子扑上去。

（注：她看见的实为「象魂」）扑上去之後有时会突然惊醒，之後浑身冒汗，感觉又累又饿，於是便找妈妈喝奶或要吃的。

她出生後灵魂出游回家是可以正大光明地走正门了，因为看门人已经知道她是家里的正式成员，而另一个来看望自己的副魂仍保持姑柳死时的形象，所以还得走後门。

两岁时有一天晚上，那个副魂又来找她一起出去玩。

主副两魂去了前世父母的红薯地，挖了不少红薯（魂）出来，分给坟山的相识鬼友吃。

这样看来，当鬼也得守「鬼矩」，平时即使挨饿也不敢乱偷东西。

但两岁之後，她没有再见到那个副魂，且随着年龄增加，睡後灵魂更加难以离开身体。

吴会凤记得她最远的一次灵魂出游是两岁时被一个坟山鬼友带着同游广州。

从地灵到广州有两百多公里。另一个曾去过广州的鬼友拉着她的手腾空而起到了云端之上，然後开始高速飞行。

真正的风驰电掣，脚下群山一闪而过，耳边风声如雷，仅大约五秒之後，降落广州火车站。

带她来的鬼友是识字的，指着火车站上方「广州站」三个大字告诉她：「你看，这就是广州站。」

她记得当时广州街上灯光明亮，行人很多，他们的穿着和地灵也不一样。

12点之前她们又飞回了地灵。

这次广州之行令她十分疲劳，回家後她一扑进身体，人就惊叫起来。

母亲发现她有些异常，尤其她的脸色很难看，就找了些油在她头上及手脚各处擦了。

此後，她灵魂就很难离体出去了。

至於灵魂显灵，吴会凤说，这主要是灵魂想让你看到自己才显灵的。

比如一个妻子或者一个丈夫过分思念死去的配偶，对方的鬼魂便有可能返回显灵让其看一眼。

吴会凤说她在坟山看见成双成对的鬼魂占近一半比例。

这里的成双成对指两个鬼魂外观完全一样，他们来自同一个死去的身体。三个相同的一组也偶有见到。

吴会凤坚持认为投胎无需神灵安排，可以自由选择，但她解释不了鬼大都不愿投胎动物为什麽仍有如此多的灵魂投成动物。

另外她缺失做鬼时和众多同行灵魂，走了五天五夜最後去了哪里和做了什麽的记忆。这个空白很有可能和投胎安排有关。

吴会凤从刚会说话起就讲述前世，尤其是在阴间经历的见闻，讲得比当地任何一个再生人都全面具体。

她母亲听了很害怕，每次都严厉制止她，并四处找红鲤鱼给她吃，还祷告让她快快忘记。

吴会凤说她上一世在世时完全不识字，也不知阴间事。

这一生读到小学三年级辍学。如今她能认识的字不多，平时不读书，即使读个简单的手机短信也有困难。

吴会凤最後坦承，这两次采访，她所讲都是亲身经历，完全真实。

生魂（象魂）:主宰生息，代表生命能源，能对环境产生反应，植物只有生魂。

觉魂（识魂）：主宰意识，代表自我，能够思考、感受与记忆，动物拥有生觉二魂。

灵魂（主魂）:主宰人的灵性，代表智慧，能辨善恶、晓万物，仅人三魂齐备。

另有说法认为人的意识是由灵魂主宰，而不是觉魂。人若死後生魂会消灭，灵魂就依因果回圈六道之中轮回。

留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪。

吴会凤案例涉及的副魂和家仙显然就是觉魂，而主魂和象魂和本附则描述一致。

1.注：中国民间除人为人有三魂外，还有七魄。本书的很多案例支持三魂学说，但未能捕捉到七魄存在证据。

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       佛教经典故事闻思，佛教媒体人，08年从大学毕业后第一份从事佛教媒体佛教天地网担任编辑工作，从此与佛法结缘，因为自己从完全不信佛法到对深信不疑，一路走过来离不开佛教故事引导，于是在2015年利用工作空余时间创办了佛教经典故事，希望用真实佛教故事及自己亲身经历引导更多的有缘人对佛法产生信心。

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