三、接下来是修持慈无量心。慈无量心和悲无量心并没有本质的区别，只是从两个不同的角度加以宣说的：悲无量心是从欲求众生远离痛苦的角度，而慈无量心是欲求众生获得欢乐的角度。所谓“无量的欢乐”就是指我所拥有的、所知道的、甚至能设想到的，人天的、乃至出世间的一切的欢乐，都希望天下老母有情能够真实获得：我所修持西方极乐世界的法，是善的安乐之因，希望我的母亲能够获得；我如是修持并得到往生西方极乐世界的善果和安乐之果，也希望母亲能够获得；我富裕的时候，希望她能够富足；我健康的时候，希望她也能健康长寿。总之，一切欢乐，不论大小，我都真心希望她能获得。

通过舍无量心的修持，我们已经能对一切众生一视同仁。之后通过长久观修慈无量心，慢慢地执著自己的心会越来越轻微，这是修慈无量心的一个明显特征。在反反复复地修持后，你会更多地考虑怎样做才能令他人获得永远不变的快乐。你甚至会开始远离眷顾自己、执著自己之心，而愿意付出一切把所有的欢乐赋予他人。如同论典中所说，一只母鸟生了一窝小鸟，母鸟会出去四处寻找食物，然后带回鸟巢给小鸟吃，同样的，我们也要去寻找所能设想到的一切快乐，并给予一切众生。

如是持续地修持，直到你不再执著自己的观点和看法，不再站在自己的角度去思考：我该如何修持阿弥陀佛？我该怎样往生西方极乐世界？这些关于自己的看法会越来越少。而不像现在，我们虽然口头上说：“愿所有的众生往生西方极乐世界。”但真正执著的却是：我有没有往生西方极乐世界的障碍？我有没有具备足够的往生极乐世界的资粮？但是通过反反复复地修持慈无量心，你越来越多地考虑的是：众生有没有往生极乐世界的障碍？我有什么办法可以帮助他们清除这些障碍？当你这样做的时候，就慢慢具足了慈无量心。以上就是慈无量心的修持方法。