念佛，念佛就作佛，你直下承担，如如不动，老实不变，那就成功了。当下这一念，你当下这一念是阿弥陀佛那就是觉，叫菩提；当下这一念是贪嗔痴那就是迷，叫无明。起心动念生贪嗔痴了、追逐六尘生五欲了，这时无始无明就开始了。无始无明在当下，为什么说修行不是难事，难的是我们没搞清楚，搞明白以后修行在哪里修？在起心动念处修。为什么？自性本来清净，它起作用还是清净的，那不就是体用不二嘛！那不就是理事无碍嘛！那就是妙用无碍！这就是佛。

自性起作用生贪嗔痴了，贪嗔痴障碍了你的净明，障碍了你的涅槃，障碍了你的菩提，障碍菩提涅槃。为什么我们要修戒定慧？要断贪嗔痴。贪嗔痴就好比天上的乌云障碍了虚空，把本来的面目给遮障了。所以要把乌云给它吹散，戒定慧就是吹散贪嗔痴乌云的。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们本觉本有，就是底下讲的净明是本有的，不觉本无，本无怎么会有呢？就是心动就有了。你的心一动，本来没有一下就有了，有了就是不觉。贪嗔痴有没有？没有，你起心动念有了，有了就是不觉。不觉本来有没有？本来没有，不觉本无，本觉就是本有的真心本性它本来就是这样的，本觉本就有，不觉本无。

我们凡夫认为哪有什么自性？哪有佛？因为他不觉，本无怎么会有了，就是起心动念了，几时心动几时就有，你什么时候动心是什么时候就有了，为什么说我们听经闻佛法要开悟？开悟以后你能保持住，不见性你保持不了，不是说稀里糊涂我就念佛，是明明白白的念佛，为什么念佛？是不生无明的念头，不生贪嗔痴的念头，贪嗔痴是三恶道，哪有一个人愿意去三恶道？不想去怎么办？转变吧！把念头转变过来，转过来安住在佛号上不动了，这个人就是开悟的人。