[ 问 ]：

“教唯楷定，缘具则例入刑科”与“心既不常，动发则须分体性”这两句话出自哪里？它们犯戒的标准是什么，从律上具体如何判断的呢？

[ 答 ]：

“教唯楷定，缘具则例入刑科”，这一句指的是制教的部分。制教只能是楷定的。“楷定”，是指佛陀亲口宣说的，是不能改变的。

例如佛陀说，杀人犯上品罪，杀畜生犯下品罪，这是不能改变的。所有的戒法一定要由佛陀亲口宣说，因为缘起法甚深甚深，即使等觉菩萨，都会有看不清楚的时候，何况是下位的菩萨乃至凡夫呢？所以制教的教法部分，也就是戒律的部分，只能由佛陀亲口楷定。 

 “缘具则例入刑科”，从律上来判断是否犯戒，要看是否具缘，当缘具足的时候，就是犯戒了。

例如杀生戒，《事钞》云：“犯缘具五。一是人。二人想。三起杀心。四兴方便。五命断。”具足这五个缘，就犯杀戒了，所以制教的态度是比较死板的，根据事相来判断，这是个大判。 

 “心既不常，动发则须分体性”，这是描述化教的部分。但因为心不是恒常不变的，心态随时会不一样，所以“动发则须分体性”，“动发”，就是发动身口意三业，“体性”，就是善、恶、无记三心。也就是说化教判定轻重，要从内心的动机来判断。所以犯了戒之后，会有两种罪：

 一是按制教的标准来判断，此为制教罪；

二是用化教的标准来判断，此为业道罪。

例如一个受五戒的人，杀一只蚂蚁或蟑螂，首先就制教来说，犯了制教的罪，受五戒不能杀生，却杀生了。杀蚂蚁、蟑螂这是畜生，犯的是下品罪。其次就化教来说，杀生本就属于世间的恶法，所以不管你有没有受戒，杀畜生一样都是有罪业的。所以受了戒的人要注意，若犯了杀、盗、淫、妄这四条根本戒，都是同时结下犯戒罪和业道罪这两种罪的。

出处：《南山律在家备览》持犯篇

第一课：持犯总义

问答所在页数：5页上数14行至6页下数6行

弘一法师遗著

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