生活中各种各样的痛苦、烦恼和不如意层出不穷，如同大海的波涛，总是一波未平，一波又起。有的人因为不知道如何面对，只好说上一句“顺其自然吧”，然后像鸵鸟一样把头埋进沙子里；甚至当身边的人做了不该做的事，完全超出了我们的解决能力时，也只好无奈地说句“随缘吧”，就选择了放弃。虽然在行动上选择了逃避，但心里却无法真正放下，仍然会时时遭受这些烦心事的折磨。

“随缘”和“顺其自然”，难道仅仅是简单的口头语吗？它们究竟是“挥挥手，不带走一片云彩”的洒脱，还是无能为力后的放弃？它们到底有什么含义？我们应该怎么做，才是真正的随缘和顺其自然呢？

“随缘”这个词佛经里出现得比较多，“顺其自然”却不是很多，其实二者的意思差不多。

“随缘”是什么意思呢？“缘”就是外在的任何东西，能够刺激我们感官的各种各样的东西都叫做缘。“随”是什么呢？就是我们的感官跟着外界的这些东西发生变化。比如声音振动了我们的耳膜后，我们内心当中就产生了“我听到了一个声音”的念头，然后去思考这个声音的内容等，这叫做随缘。“缘”是外界的东西，“随”就是跟随它发生变化，一般是这样理解的。

“顺其自然”是什么意思呢？“自然”是自然规律。比如说我们生活中的各种事情，都有因和果。这些因和果之间有一个不能随意改变的自然规律。这个规律就是：有了因，就一定会有果，我们要顺着这个走。如果你过去造业了，那么现在有这个报应是自然的，比如你杀生，然后生病，这个就是自然。“顺其”就是现在去面对，不拒绝，顺着自然的规律走。

另外善的方面也是这样。我们行善就有善的果报，彼此之间也有因果关系，我们还是要跟着它走。这当下发生的一切都是有因有缘的。既然有因有缘，那我现在不顺它也不行，这是没办法拒绝的，所以我去面对，我不逃避。

所有的痛苦都是因执著而来的。

对于现实中的各种痛苦和烦恼，以什么样的心态去面对它，就要靠自己了。痛苦与否的临界点，就是在这个地方。不一样的心态所得到的结果，往往是大相径庭的。若能以平静、轻松、开阔、开朗、开明的心态去面对现实，自己永远都不会受到伤害。虽然问题还是要去处理，但只要自己尽力了，结果就只能顺其自然了。即便因为自己能力有限，暂时无法解决问题，心态好的人也会随缘自在，而不会死死纠结。

佛教主张顺其自然，活在当下。也就是不要过度执著于过去与未来，要完美地活在当下。我们的痛苦和鬼神无关，和造物主无关，只是与自己的执著有关。如果放下了执著，立即就能感到轻松自在，没有痛苦。

世人总是喜欢活在假想当中，把世界、生活、人生理想化，认为世界是美好的。没有任何危机意识，没有任何心理准备，但终究该面对的还是要面对。即使每个人都不想老、不想死，只希望健康长寿，但这都是不可能的。世界本身就有它的自然规律，我们的主观意识必须配合客观规律，如果背道而驰，不接受、不面对，就会非常痛苦。所以，用正确的眼光去看世界，用正确的心态去面对世界，才能让我们变得更坚强。

如何去面对痛苦，是最重要的人生课题。佛教告诉我们，想更好地去面对痛苦，就要放下。

禅宗主张放下。有些人认为：放下就是消极、悲观、逃避、回避。当自己在社会上实在混不下去以后，就选择了出家的路。这根本不是放下，而只能叫做放弃。真正的放下，是既能在世间非常成功，甚至达到世界500强总裁的地步，同时也可以放下。为了几百个、几千个甚至是上万个员工的生存，我们可以担负起经营、开发的责任；同时为了解脱，我们又要能够放下，放下内心的嗔恨、抱怨、过多的欲望，等等。这样就能更完美地工作，因为担当责任与放下执著是不矛盾、不冲突的。

佛陀告诉我们，万事万物是无常、有漏、痛苦、空性的，不值得我们去执著。若能通过修行，体会到佛说的这些道理，就能放下执著，远离痛苦，获得解脱。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理