不去计较，把各种才华、光明，各种了不起的事物都收敛到心里，在一动一静之中，安住于一种无我无执的境界，它就是你实现超越后的状态。

即使做了很多事，也不要认为自己做了什么，因为你无论做什么，都是个过程，很快就过去了，最大的受益者永远都不是别人，而是你自己。

就算你真的非常圆满，也不要执着，更不要觉得自己有多么了不起。

一旦执着于圆满，也就远离圆满了。把心中一切的执着、计较、概念都化解掉，像钟一样，没有人敲的时候，就静静地待着，有人敲了再应和。永远要知道自己该做什么，永远要做自己该做的事，但仍然不要张扬。

如果过去有一些让人不舒服的东西，也要学会放过，改过，抓着不放和妄想回去吃一年前那碗剩饭没有两样。

千万不要觉得自己是监察史，是智者，是救世主。千万不要觉得自己是来拯救人类的，你一拯救人类，人类就把你灭掉了。

你怎么能拯救人类呢？永远要记住，你不可能拯救人类，我们每个人都是在拯救自己，永远面对自己，永远不要把自己认为好的东西强行推销给别人，要用你的行为默默地感召别人。

行为才能改变一切，所以，你只能做那个最好的自己，永远做不了最好的别人。

糊涂一些，不去思考那些不值得思考的东西，不去在乎不值得在乎的东西，慢慢让自己变得愚一些，笨一点，好好做自己真正喜欢的事，那是很舒服的状态。

当你有一天忽然进入一种境界，有智慧，却像婴儿一样无执无欲，就叫破了初关，也叫开悟、明心见性。

第二步，就要把这种境界延长，让它变成你生命的常态。完成这一步时，就进入第三步，把你对这境界的执着也扫掉。

老子就是这样，他不用装，也不用强迫自己，他始终就这么活着，就像道教里很多貌不惊人的大成就者一样。

老子的智慧就是在默默的实践中悟出来的，到了一定的程度，你就看不出他的智慧了，但他也无所谓愚痴。

他只是不执着，不去思考一些很快就会变化、不值得思考的东西。这是得道者的世界观。他不在乎那些相对的、易逝的东西，一切都随便，所以，有人会觉得他“愚”。

得道者的“愚”，就像泥土一样，能生养万物，才能任人踩踏。

永远不要觉得自己有多了不起，永远甘于处在最底层、最遭人践踏的地步，只管保持一颗婴儿一样的心，简简单单，顺应自然，又有无穷的智慧。当你到了这一步时，世人就伤害不了你。

得道者也像大地，他不择万物，甚至能藏污纳垢。大地不管净浊，它可以接受一切，白雪它也承载，狗粪它也承载，毫无怨言，也不纠结。

大地全然接受它承载的一切，把一切都化为万物的营养。得道者也是这样，就算一些世人觉得多么不好的东西，他也会接受它，然后把它化为自己的营养。

这就像王重阳祖师爷说的“根在泥里，花开虚空”。扎根在淤泥里，又要超越淤泥，从淤泥中长出自己的莲花。

当你拥有这种智慧的时候，还会出现另一种东西。比如《吕祖买药》中有这样一句话：“东风来了往西跑，西风来了往东倒，南北二风都来了，贫道无奈了往坑里跑。”这句话有点“墙头草”的感觉，其实不是这样。

看破之后的随缘，不跟世界对抗。他可以往西跑，也可以往东跑，甚至可以往坑里跳，他不在意世人笑话他，他只管守住心中的东西——大道。

在大道的观照下，他可以不在乎世人对他的评价，委屈和误会伤害不了他。所以，风往哪儿吹，他就往哪儿走，风终究会停的。这是一种智慧，它不是软弱和愚蠢。

所以，当我们安住于大道时，要尽量地随顺世间法，不要太在乎一些东西，始终要记住，一切不过都是过眼云烟而已。

永远不强求着做什么事，而是有什么条件就做什么事，永远是现在时。

少欲知足。人生无大事，有啥条件做啥事，但发现可以把事做大时，我就会随顺因缘，做得更大一点。淡淡地、开心地、快乐地活着。

不跟世界计较，永远随缘应世，永远守住大道，永远守住主体性，永远守住我的“常乐我净”：常态是“常”；开心快乐地活着是“乐”；守住主体性、安住空性是“我”；不计较无执着是“净”。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===