（佛陀为众生示现6年苦行）

各位善信，自学佛以来，是否有想过：佛陀对我们的恩德有多大呢？

末学翻阅佛经教证，专门就这个问题做了一个论证，结果非常震惊，不禁流泪感叹：佛恩浩荡，可谓至极！

（一）引经据典：

1.“佛恩如四海不可得限量。百亿恒水边流沙。尚可升量尽知其升数。佛恩不可得量耶”——《弟子死复生经》

2.佛陀恩德，“若以顶戴两肩荷负于恒沙劫亦不能报”——《佛说佛名经卷第十六》

3.“诸佛恩德实为深重。假使有人以己肉血。供养诸佛亦不能报”——《大般若波罗蜜多经》

4.“等慈有情如一子，恩德深厚无能报”——《大般若波罗蜜多经》

5.“世尊疲极为众生，无上深恩云何报”——《无上依经赞叹品》

6.“佛久勤苦为有情，无上大恩罕能报”——《大般若波罗蜜多经》

（二）具体分析，六点理由

其一，从饶益对象看

“世尊大恩德，普洽诸有情，此事难思议，定无能及者”——《大般若波罗蜜多经》

佛陀饶益的对象可谓浩广无极——尽虚空、遍法界的一切如母有情：

（1）它包括天道、阿修罗、人道、畜生、饿鬼与地狱六道一切众生；

（2）它涵盖卵生、胎生、湿生、化生在内所有含生；

（3）它包含无足、二足、四足、多足等一切生灵；

（4）它囊括有色无色、有想无想、非有想非无想等一切生类。

（5）甚至，佛恩还遍及其他一切圣者，包括声闻四圣（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）、缘觉、一地至十地菩萨；等等。

所以，佛陀是一切众生共同的大怙主，大恩人。无论你信，或者不信，他都悯念于你，不离不弃；无论你求，或者不求，他都尽力给予你一切安乐，不舍昼夜。你若至诚祈请，必获无欺感应；你若回心向道，必得无上救度！

佛恩浩荡，可谓极矣！

其二，从饶益时间看

佛陀饶益众生的时间，可谓有始无终，穷未来际。每一尊佛，从因地发起无伪、不退转的菩提心开始，都誓愿度尽无边苦众生。

最典型如“四大菩萨”的行愿：

（1）大愿地藏王菩萨，无央劫前，他发下“地狱不空，誓不成佛”的不思议大愿，无量众生，经他度化，早已成佛，而他依然，信守此愿，不辞辛劳，最极精进，荷担着如来未尽的家业······

（2）大悲观世音菩萨，无量劫前，早已功德圆满，成等正觉，佛号正法明如来，因悲悯有情，不住涅槃，倒驾慈航，现菩萨身，绍隆佛种，续佛慧命，令诸有情，普度无余······

（3）大智文殊菩萨，十方诸佛，智慧总集，诸佛之师，古佛再来，早已多次，示现成佛，有名龙种上如来，也有名大身如来。他于未来，还将作佛，佛号普见，闻其名者，皆当得度。文殊菩萨，于无尽劫，不厌其烦，数现成佛，只为度尽，无边有情······

（4）大行普贤菩萨，为度有情，超越时空，发十大愿，并立重誓：除非“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，否则，他之行愿，永无有尽！正所谓：“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽”（出自《普贤行愿品》）·····

可见，佛恩无尽。若一众生未成佛，我佛终宵有泪痕！假使无量劫后，海已枯，石已烂，沧海变桑田，物非人亦非。当此之时，无论你流落何方，是苦是乐，若未成佛，诸佛对你，悲心依存，只增不减······

佛恩浩荡，可谓极矣！

其三，从饶益内容看

佛陀给予众生的，是最无上、最究竟的安乐——佛果。

轮回中的一切安乐，都是无常、有漏的——有漏皆苦。

轮回之苦，简单分八，别且不提，单单“老病死”三座大山，已是生命难以承受之重。佛言：“若老病死。世间无者。如来应正等觉。不出于世。”（出自《佛说无常经》）奈何生老病死，是轮回的主旋律。可叹众生，迷恋轮回，以苦为乐，不知出离，佛生悲悯，应化出世，普度群迷，共成佛道，得究竟乐。佛言：“···诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”（出自《妙法莲华经》）

可见，佛陀想要给予你的，是最极安乐，没有之一！

当然，为了随顺有情，除了究竟安乐，一些暂时的有漏安乐，只要你求，佛菩萨也会慈悲给予。

比如：

（1）若遭厄难，当称念观世音菩萨名号，菩萨“即时观其音声，即得解脱”，详见《普门品》；

（2）若有所求，当瞻礼、供养地藏王菩萨，无论“现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事”，皆可如愿，详见《地藏经》；

（3）若受病扰，当祈祷、供养药师佛，便可无病延年，详见《药师经》；

（4）甚至你不求，只是以恭敬心，右绕内置宝箧印陀罗尼的佛塔，以此功德，“官位荣耀不求自至。寿命富饶不祈自增。冤家盗贼不讨自败。怨念咒诅不厌归本。疫疠邪气不拔自避。善夫良妇不求自得。贤男美女不祷自生。一切所愿任意满足”，详见《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

综上可知，佛陀恩赐我们的，是从暂时到究竟的一切安乐。其实，我们吃穿住行，一切受用，无一不是仰赖佛恩。何出此言？因为，若无佛出世，便无最胜福田，供我们种植福报；若无佛开阐妙法，我们便会不明因果，造诸恶业，堕三恶道，万劫不复。诚如经言：“若佛不出于世间，一切有情受大苦，则无人天唯恶趣，但闻种种苦音声。”（出自《大般若波罗蜜多经》）思及于此，怎能不感念无上佛恩呢？

佛恩浩荡，可谓极已！

其四，从饶益手段看

“一切诸如来，以无量方便，度脱诸众生，入佛无漏智。”—— 《法华经》

佛陀智悲圆满，神通广大，为饶益众生，用尽了一切可能的手段。

（1）从法门看，为度化不同根器的众生，佛陀传授了八万四千法门（详见《贤劫经》）。大体可分为声闻乘、缘觉乘与菩萨乘；还可分为小乘、大乘与金刚乘；等等。总之，只要与佛有缘，总有一个法门适合你。

（2）从化身看，应以何种身得度者，佛即现何种身。如：

①怙主释迦牟尼佛，为度化不同有情，“或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原，河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身”（出自《地藏菩萨本愿经》），而不仅只是以佛身来度众。

②大悲观世音菩萨，也是“以种种形游诸国土，度脱众生”（出自《观世音菩萨普门品》），最为人熟知的便是“三十二应身”。

 ③佛陀还派遣菩萨、罗汉，于末法时代降生世间，以各种形象，度化有情，他们“或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩”。（出自《大佛顶首楞严经·四种决定清净明诲》）

（3）此外，佛陀还留下舍利，同时以经书、佛像、塔庙、经幡、咒语、佛号、圣地、法器、加持物等等无量善巧方便，来饶益众生，可谓无微不至其极，无所不用其力。

无论于谁，酷暑里的一丝凉风，寒冬中的一米阳光，瞋恨时的一念慈心，烦恼时的一点释怀，都可能是佛陀的恩赐与加持。佛恩浩荡，可谓至极。只不过我们凡庸，烦恼垢重，心识粗大，无法领会佛陀极致的关怀。一些劣者，不知感念佛恩，不信不敬，妄加谤议。于此劣者，非佛不悲悯，只是因果不欺，他们作茧自缚，画地为牢，恒堕恶趣，受无量苦。

其五，从饶益准备看

佛陀为利有情，于无量劫，修集了无量苦行。有经为证：

（1）佛于“三僧企邪大劫中，具修百千诸苦行”——《大乘本生心地观经》；

（2）“如来往昔无量劫中。舍头目髓脑支节手足。国城妻子象马七珍。为我等故修诸苦行。此恩此德实难酬报”——《佛说佛名经》；

（3）如来自初发心始，“以不可说不可说生命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨。书写经典，积如须弥。为重法故。不惜生命。何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有。及余种种难行苦行”（出自《普贤行愿品》）；

特别是《悲华经》云：此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化，“是（贤劫）一千四佛所放舍者”，为三世诸佛所弃（于此土此时成佛之愿）。释迦世尊大悲大愿，为度脱吾等五浊众生，旷劫精勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土无一寸尘土，不是释迦世尊曾为吾等布施头颅、骨髓、血肉之处！若非以此善缘，吾等五浊众生，焉能有机缘听闻到佛法，焉能信受奉行、直趣菩提！

本师释迦佛的五百大愿，及其累劫苦行，至今读之，依然叫人泪流满面，不能自已。在这里，一切语言都显苍白。有缘者不妨一阅《释迦牟尼佛广传·白莲花论》。

其六，从饶益动机看

佛陀饶益有情，毫无自私动机，纯以无我的境界、平等的大悲，任运自成，随缘度化。

佛陀是究竟的证悟者，完全断除了烦恼障、所知障；圆满觉悟了人无我、法无我。所以，在佛陀的境界，“无我，无人，无众生，无寿者”。

是故，《金刚经》言：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。经中，佛陀一再提醒须菩提，“汝等勿谓如来作是念，我当度众生。莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。”佛陀之所以说有我，只是为了随顺凡夫的分别心、方便度化的需要，实际不过是一种假名。关于此点，需专门闻思中观学、般若法门，才能有所了解。

“智不住三有，悲不住涅盘”。佛之境界，难思难议。给予你最大的安乐，却不求点滴回报，若非圣者，孰能做到？

 佛恩浩荡，可谓极矣！

（三）如何报答佛恩？

佛恩深重，极难酬报，那么我们就永远都无法报答了吗？并非如此。根据佛经，我们大体可从以下几个方面去努力报答佛恩：

（1）深信佛法，谨遵佛语

《正法念处经》云：“唯有一法。能报佛恩。若于佛法。深心得不坏信。是名报恩。”

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》云：“汝遵佛语，名报佛恩。”

（2）恭敬修学，弘扬大乘

《大般涅槃经》云：“若有善男子、善女人，有能习学是大涅槃微妙经典，当知是人能报佛恩，真佛弟子”；

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》云：“我涅槃后汝当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法。是即恭敬尊重于我。是为最大报佛恩者。”

《妙法莲华经》云：“汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生普得闻知。······汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”

（3）勤修善法，守持经戒

《阿难问事佛吉凶经》云：“念报佛恩。当持经戒。相率以道。道不可不学。经不可不读。善不可不行。行善布德。济神离苦。超出生死。见贤勿慢。见善勿谤。不以小过证入大罪。”

《佛说罪业应报教化地狱经》云：“佛言。当勤孝顺父母敬事师长。归奉三尊。勤行布施持戒忍辱精进禅定智慧慈悲喜舍。怨亲平等同己无二。不欺孤老不轻下贱。护彼如己。汝等若能如是修行。则为已得报佛之恩永离众苦。”

（4）发菩提心，教化有情

《佛说一切法高王经》云：“欲报过去如来恩者。唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗。欲报未来如来恩者。亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗。欲报今时十方世界诸佛世尊现在现命现住如来无上恩者。亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。”

《佛说诸法勇王经》云：“唯有二人能报佛恩。何等为二。一者尽漏。二者发阿耨多罗三藐三菩提心。”

《未曾有因缘经》云：“唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。”

事实上，十地菩萨，尚受佛恩，遑论我们。所以，要究竟报答佛恩，必须成佛，即“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。而要成佛，就必须从发菩提心开始做起。

因此，为报佛恩于万一，请大家发起无上殊胜的菩提心吧！弟子发愿上求佛道，下化有情，众生度尽，方证菩提！

 注：此文虽引用不少经教，但仍恐有错谬不周之处。若有，弟子忏悔，亦望善知识斧正。此文若有些许功德，普皆回向法界一切如母有情，愿共成佛！