地藏菩萨本愿经讲记(11)

地狱名号品第五

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只有知道地狱的苦极深重

才能触根本道心

上面《业感品》说到了总的六道的业报情形，这一品又特别说到地狱，这是什么缘故呢？

六道当中三善趣苦乐相间，三恶趣纯苦无乐；

而在三恶趣里，饿鬼、畜生的苦报稍轻，地狱的苦报最重。

本经中说，罪苦之事不忍心称说，一说会让人惊魂丧胆，百千年当中都难以说尽。

所以普贤大士听到业感差别以后，就请问地狱的名号，

使众生知道生死之苦，

然后断掉苦因，

希慕灭苦的涅槃，

修持能灭苦的正道。

这个用意很深，也就是真实的道心要从知苦而来，知道生死很苦，尤其是地狱的苦极深重，这才知道这里不能停留，一心要求解脱。

为了求解脱就要断系缚之根，而它的根就在我执上，

由于我执起烦恼造各种业流转在生死中；

如果造很重的罪业，就会落入地狱。

这样，人才希求一个彻底息灭轮回苦的寂静安宁，为此而来修道，这样就触发了根本的道心。

梵语“泥犁耶”，此方翻为“无有”，这是由于此牢狱中纯粹是大苦而无有乐，这是约正报义来翻。

现在说“地狱”是依处所来立名，指这个牢狱在南洲的地下。

当然各教典所说有很多不同，这也是由于业感的差别而形态多种，包括处所、名号、苦报的状况等等，当然都不矛盾。

地狱本身也有大地狱在地下，还有地狱在海边、在地上等等不同的说法，现在是从多立名，称为“地狱”，指地下受苦报的牢狱。

“名号”，显示地狱很多，有种种不同的名称。

以下所列的只是略说，若要详细地解说，即使一劫间相续不断地演说，也是没法说完的。

如果人间的一个人被关进了牢狱，会使得家人都惶恐、担忧，而六亲都堕入在地狱里却恬然不知，这是很可悲哀的事情。

现在听到了地狱名号，以及前面婆罗门女、光目女救护母亲的事例，就愿世间的善男信女应当效仿地藏菩萨因地的善行。

丙三、示业报差别  分二：

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为了使末法时期一切众生不敢造恶

普贤菩萨问地狱果报的差别之相

丁一、普贤请说

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事。使未来世末法众生，知是果报。

“尔时”，指宣说《业感品》完毕的时候。普贤菩萨因为这种机缘，就乘机问地狱果报的差别之相。

说到普贤大士，大行充满法界，哪里不知地狱的名号和事相呢？

但是地藏菩萨是幽冥教主，分身在冥界当中，教化地狱有情。由于他是教主，请他老人家当着大众说明地狱的状况，谁不信受呢？

因此，普贤大士特别兴起此请问。

“仁者”是尊称，以仁慈之心普育万物称为“仁”。

现在普贤大士是普为大众而发问，也就是普贤行愿里请转法轮的实行。

当然普贤菩萨早已证得佛位，现居菩萨的身份，在一切法会当中，他都会为了众生的利益而请转法轮。

因此，他说：愿为天龙八部四众等，以及现在未来的一切众生，宣说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受地狱果报的处所、名称、苦相等等。

这里娑婆是广，阎浮是狭。

上品说到阎浮众生的业感，现在问果报的时候，也是对机而直接说到阎浮提众生。

这是由于本经所化的重点是阎浮提的罪苦众生，所以提及此问，

就是想使未来时代、末法时期一切众生由此能了知地狱的苦报

而不敢造恶，

励力地修行善法，

这是普贤大士兴起此问的用意。

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地藏菩萨承佛威神及普贤大士之力

略为宣说地狱的名号和恶报

丁二、地藏承答  分三：

戊一、谦恭许说

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。

地藏菩萨谦恭地回答：仁者所问不是我能回答的，我现在承佛的威德神通力量，以及大士您的力量的加被，略为宣说。

“略说”是许说之义。地狱的名号和恶报的事相特别多，如果要详细地说，尽一大劫的时间也还说不完的，现在只是略说而已。

戊二、答释狱报  分二：

己一、答地狱名号  分二：

庚一、总示狱处

仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。

仁者既问阎浮提罪苦众生的受报之处，现在可以这样以具体的例子来说明。

比如有这样的地狱之处，在阎浮提东方有山，叫做“铁围山”，凡是四大部洲的外面都有铁围山周匝围绕，三千大千大千世界有百亿四大部洲就有百亿铁围山。

这里“亿”指千万，“百亿”也就是现在的十亿。

《法华经》中说，那个国土的中间幽冥之处，日月的光明照射不到，所以黑而深远。

只有诸佛出世，放大光明遍照一切世界，这时此国土里的众生才各自能见到对方，都这样说：这里怎么忽然生了众生？

由此可见，那片地方非常幽黑，见不到身形。就是在这样的没有日月光、深黑的铁围山里的那个地方，有各种地狱。

庚二、别开狱名

有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。

就在铁围山的两山中间，有大地狱叫做“极无间”，又有地狱名为“大阿鼻”。

梵语“阿鼻”，翻为“无间”。

《观佛三昧经》把二地狱合为一狱来说，本经和《楞严经》中是分成两种地狱来讲。

复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀。复有地狱，名曰火箭。复有地狱，名曰夹山。复有地狱，名曰通枪。复有地狱，名曰铁车。复有地狱，名曰铁床。复有地狱，名曰铁牛。复有地狱，名曰铁衣。复有地狱，名曰千刃。复有地狱，名曰铁驴。复有地狱，名曰烊铜。复有地狱，名曰抱柱。复有地狱，名曰流火。复有地狱，名曰耕舌。复有地狱，名曰剉首。复有地狱，名曰烧脚。复有地狱，名曰啖眼。复有地狱，名曰铁丸。复有地狱，名曰诤论。复有地狱，名曰铁鈇。复有地狱，名曰多嗔。

还有地狱叫做“四角”，在《正法念处经》中说，

这个地狱

周围的铁壁高达五百由旬，

从上面降下火雨、铁雨，

地狱罪人身体的一切部分都分散成粉末，

常常被煎煮、焚烧。

“飞刀”就是刀轮地狱。《观佛三昧经》中说，

刀轮地狱

四面都是刀山，

在山里面堆积的刀就像累砖一样，

虚空中有八百万亿极大刀轮依次降下，像雨滴一样，

就像这样切割众生的身躯。

“火箭地狱”，按照《观佛三昧经》来说，

即是五百亿铁机地狱，

铁机一动，无量铁弩同时开张，放出一支支的铁箭，

射入罪人的心部，

一天一夜都有六百亿生死。

“夹山地狱”，按照《正法念处经》所说，

形质坚硬、冒着熊熊燃烧的铁焰这样的两座山，彼此相对，

一时压逼地狱罪人，

压后碾磨，罪人的身体完全散裂尽了，没有东西看得到，

碾磨以后再度复生。

像这样经无量百千年岁。

“通枪地狱”，《立世经》里说剑叶地狱，

这剑林路有很多枪刺，

罪人走在路上，倍受穿刺等苦。

“铁车地狱”，《贤愚经》里讲，

世尊过去世为慈童女时曾生于此地狱，

狱卒以热铁轮放置在头上旋转。

“铁床地狱”，《杂藏经》里说，

现在这个身行淫欲，死了以后入于地狱，

卧在铁床上，

或者抱着铜柱，

狱鬼燃着火焰烧着他的身体。

“铁衣地狱”，有一种地狱，

无数千万亿炽热的红铁袈裟和炽热的红铁衣从虚空中降下来，

各个缠裹罪人的身体，

使得皮肉、筋骨全数烧焦烂了以后，铁衣自然就离去。

“千刃地狱”，《观佛三昧经》里说，

罪人坐在大剑床上，

百亿剑刃都出着火，

燃烧刺入他的身体。

“烧脚地狱”，《立世经》称为“热灰”，

罪人往到里面，

脚踩着炽热的灰，

皮肉当即糜烂。

“啖眼地狱”，在《正法念处经》里说，

罪人入了大剑树铁林当中，

有铁鹫鸟来啄破罪人的眼睛饮食汁水。

“铁鈇地狱”，

长宽五百由旬，

狱卒捉住罪人放在热铁上，

用炽热的铁鈇砍斫他的身体。

“诤论地狱”和“多嗔地狱”，

两者都同出一个因，

诤论起于贪嫉，由于有贪嫉心就有很多嗔恚。

堕在这个地狱当中，

罪人自然手里伸着铁爪，锋利得像刀刃一样，

各各相见的时候都生起怨恨，互相伤害。

这只是举经中曾说到的一些情形来加以说明，实际上地狱是千差万别，由业感所现的苦相也多有不同。

除了以上的这些情形之外，还有没说到的铁驴、烊铜、耕舌、剉首等等地狱的状况。

也都是由于罪人以嗔恚为主的罪业习气，在成熟之际，就出现吞热铁丸、被斩首、抱铜柱或者烊铜灌口等的苦报，由于受苦的相各有不同，就有各种名号。

地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

地藏菩萨向普贤大士说：仁者，在铁围山里有诸如此类的地狱，数量没有边际。

总之，那是无量无数的受大苦报的处所。

更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱，如是等地狱。

除此之外，还有叫唤地狱、拔舌地狱等等，也是按照受报的苦相、苦具等而命名。

譬如《长阿含经》说到叫唤地狱的状况，

狱卒捉着罪人扔到大锅里，

里面有涌动沸腾的热汤，

或者放在大鏊上反复煎熬，

那时苦得号啕大叫，

称为“叫唤地狱”。

火象地狱，也是堕在叫唤狱中，

有火象出生，

身体火焰炽燃，

火象身体的一切部分都能打触罪人，

然后抓取罪人，触破他身体的部分，

让他破碎、堕落，竭力地大叫。

由于惩罚者是一头火象，故称“火象地狱”。

又如倒刺地狱，在《立世经》里说，

有逆刺睒浮梨，后来也翻译成“铁设拉末梨林”，

这种树全树是铁，

昼夜烧燃，

高一由旬，刺长十六寸。

狱卒捉着罪人往上牵的时候刺向下刺入，

向下牵的时候刺又向上刺入，

因此称为“倒刺地狱”。

上面没有说到的，简单说就是

要遭受拔舌、身陷粪尿当中、有铜锁缚身等等的苦，

或者出现火狗、火马、火牛、火山、火石、火床、火梁、火鹰等等的受苦之具，

或者遭受锯牙、剥皮、饮血、烧手、烧脚等等的苦痛，

或者出现火屋、铁屋、火狼。

由于地狱出现各种现象状况，安立不同名称。

其中各各复有诸小地狱，或一，或二，或三，或四，乃至百千。其中名号，各各不同。

地狱可分正主和眷属两种，这也是相对立言，

假使以某个地狱为正主，

旁设的各种就叫眷属。

像这样的地狱，每一种都各有诸多小地狱，或一个或两个，或三个、四个，乃至或百千个，就像一个中心城市有很多卫星城环绕那样。

这样的小地狱名号也都各不相同，更加难以算出数量、举出名称。

以上地藏菩萨承普贤大士的请问，已经解释了娑婆世界南阎浮提地狱受报的处所和名号，接着要回答第三个问题，这些地狱中所受罪报的情形又如何呢？（这个内容下堂课再做讲解。）